《幻住庵清規》
元 · 明本著译 · CBETA X1248
幻住庵清規 普應國師幻住庵清規 魯語謂：君子學道則愛人，小人學道則易使也。蒙莊 亦云：魚相忘於江湖，人相忘於道術。斯入世之道，尚 能易使而相忘，矧佛祖出世之道，混彼此，齊自佗，交 徹融攝而無間然者也。心存乎道，不待禮而自中，不 俟法而自正矣，又何叢林規矩云哉？嗟乎！人心之不 軌道久矣，半千載前已甞瓦解，百丈起為叢林以救 之，迨今不能無弊。今菴居處眾，固不敢效叢林禮法， 而日用又不可破規裂矩，勉置須知一編，列為十門， 為主伴交參之標準，自成一家之規，非敢與大方共 也。其有真參實究之士，攝念於天真未散之頃，終日 作而不見其勞，終日息而不知其佚，外忘禮法，內空 能所者，以是編為疣贅，則我何敢辭焉？延祐丁巳冬， 幻住沙門 書。 日用須知十條綱目 日資 教中謂初日分、中日分、後日分，又初夜、中夜、後夜， 即古德所謂晝三夜三者也。又云：日不足，繼之以 夜。本色道流，寸陰靡弃，須臾不離。日夜六時，寧無 資助？謂日資者，總言二六時中之標準也。 一菴之務，以辨道為先。道無始終，起於日用。一日如 是，日日皆同。惟日不足，繼之以夜，總名日用事也。 裝香一盤，且以三炷為率，自黃昏燒起，至第三炷，約 四皷時分也。竈下燒面湯，堂前鳴板三下，大眾収枕 推被，於裏床収半單，下地洗面，皈堂坐禪。至開靜板 鳴，即摺被搭衣，佛前禮拜，皈鉢位坐，展鉢受粥。粥罷， 佛前諷經。經畢，小歇，堂前復鳴板三下，自主至伴，皈 堂坐禪。至齋時，火板鳴，下地。少頃，長板鳴，皈鉢位受 食。食畢，小歇，堂前鳴板三下，復皈堂坐禪。至晡時分， 鳴板放參。至黃昏，燒香盤，大眾搭衣、諷經、施食。事畢， 堂前鳴板三下，皈堂坐禪。至放參板鳴，開枕展被，右 脇而息。此盖大眾日用之常規也。大意與叢林清規 頗同，此但節其要目耳。 凡一日夜之間，四次坐禪之際，宜各屏心絕慮，息念 忘緣，深究死生，力窮道業。除大小便利外，不許共語， 不許洗浣，不許補綴，不許看讀。乃至一應雜務，非公 界普請，俱不許作。凡上床下地，出堂入戶，如臨深履 薄然。勿使隣單知覺，動其道心。自然內外相資，身心 寂默矣。 月進 積日以成月，積月以成歲，世相遷流，物我同化，時 節亦相須而會遇。既曰建立，詎可范？然日資不足， 月以進之，非圖苟循時緣，要且大家知有者矣。 正月 初一日，歲旦五更，鳴鐘板，眾集大悲，呪祝 聖罷，大眾稱賀，與四節同。 是日營齋， 半齋時，諷 楞嚴普回向。 十五日上元，燈夕供設隨宜。此日之早，月望祝 聖。但是一年十二月，遇初一、十五，是謂朔望，須就粥 前諷大悲呪祝 聖，周而復始。又一年內有六日， 是本命好日，此六日亦與朔望同，粥前諷大悲呪 祝 聖。切惟 皇恩如天之覆林泉，懦弱之古，仰承 帝澤，而獲終 身之安，其贊祝之誠，豈可擇日而為之？盖二六時 中，俯仰折旋，皆是謝 恩祈禱之時也。今特取 本命朔望而為者，乃表而出之之意也。謹序于此， 餘月不書。每月初…
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