《證道歌註》
宋 · 彥琪註译 · CBETA X1241
No. 1241-A 蘇州靈岩妙空佛海和尚註證道歌序 余甞覽吾家漁獵文字，語言極多，而騰耀古今，膾炙 人口者亦少。至於永嘉著歌以證道，慳於二千言，往 往乳兒竈婦，亦能鑽仰此道，爭誦遺章斷藁，況在士 夫衲子，蟻慕雲駢，不待云後諭。由是觀之，莫非宿植 德本，行解相應，雖借舌端三昧，遊戲人間世，而脫身 向佛，祖外行履。學者窮討其源，大似持螺酌海，執管 窺天，信夫西土謂之證道經，名不誣矣。余每念此一 段佛事，挂之牙頰間，雖至造次，未能忘群才輩枯禪 外，單聞淺識，摳衣問難，遂延及此。豈意小師德最從 余之久，日就月將，編以成集。一日出示，求序於余，將 授諸來者，余為之駭然。良久，誥曰：一藏半藏，皆為切 脚；以字八字，飜成名邈。達磨面壁不言，如來無法可 說。昔永嘉已是剜肉作瘡，詎可於瘡瘢上更加針芥 耶？子無乃販賣葛藤累我乎？答曰：痛念佛法，危如累 卵，前輩凋謝，後生無聞，有愧丁寧提耳之勤。如師所 言，皆大根上智，一聞千悟，不待鞭影而行者所能領 解。然鈍根末學，必假筌蹄，師既無言，小子何述焉？如 是累番推卸，無何，擬虵𦘕足，為虎插翅，謾以第二機 示之。坐間適有梅知縣者，棲神內典，念茲在茲，一見 斯文，感悟流涕，出金鏤板，庶幾他日携手同遊華嚴 勝會，亦豈小補哉？因点筆為之引。 旹紹興丙寅住靈岩去一叟知訥序 No. 1241-B 靈岩妙空和尚註證道歌 侍者 德最 集 昔世尊於靈山拈一枝華，迦葉微笑，乃至吾有正法 眼藏，分付於汝，謂之證也。又永嘉大師本習天台止 觀，四威儀中，常冥禪觀。因詣曹溪六祖，往復問答，乃 蒙印澄。祖留一宿，時謂一宿覺，遂作此謌。以其所證 之道，述而書之，故謂證道謌也。 No. 1241-C 舒州梵天琪和尚註證道謌序 浮梁參學 慧光 錄 永嘉真覺大師者，乃祖席之英人也，法諱玄覺。少而 落彩，聦敏頗異。始者習天台智者教觀，即左溪同時 也。於是遍歷講肆，參尋知識。忽一日，因覽涅槃大經， 洞明法旨，即往曹溪，六祖印可。祖歎其深證，即時遽 然告歸。祖少留一宿，故號為一宿覺焉。則以所證法 門，發言為謌，以警未悟。師復預期冥感，即時定中觀 見，字字化作金色，滿虗空界。自後天下叢林，無不知 也。諸方老人，或註或頌，以至梵僧傳皈印土，翻譯受 持，若非深契佛心，其孰能與於此哉！彥琪山居暇日， 因學者所問，故樂為其說，許彼所錄。錄成，直敘大略， 題於卷首。 時紹聖丁丑仲夏十八日列岫軒書 證道歌註 證道歌 從緣悟入之謂證，千聖履踐之謂道，吟咏其道之 謂歌，故曰證道歌也。或人云：無修無證者，乃諸散 聖助佛揚化，已於往昔證道，不復更證。譬如出礦 黃金，無復為礦，即寶公．萬回．寒山．拾得．嵩頭陀．傅 大士等是也。即有所證，須求師印可，方自得名為 證。自威音王佛已前即可，自威音王佛已後無師 自悟，盡屬天然外道。是故二十五大士所證圓通， 從佛印證。善財參五十三位知識，從知識印證，乃 至西…
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