《證道歌註》
宋 · 彥琪註译 · CBETA X1241
證道歌註 證道歌 從緣悟入之謂證，千聖履踐之謂道，吟咏其道之 謂歌，故曰證道歌也。或人云：無修無證者，乃諸散 聖助佛揚化，已於往昔證道，不復更證。譬如出礦 黃金，無復為礦，即寶公．萬回．寒山．拾得．嵩頭陀．傅 大士等是也。即有所證，須求師印可，方自得名為 證。自威音王佛已前即可，自威音王佛已後無師 自悟，盡屬天然外道。是故二十五大士所證圓通， 從佛印證。善財參五十三位知識，從知識印證，乃 至西天此土諸位祖師，遞相印證，所謂佛佛授手， 祖祖相傳也。大師因看涅柈大經悟入，往曹溪，六 祖印可。師到日，值祖坐次，遶禪床三匝，振錫一下， 卓然而立。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行， 行行無虧。大德從何方來，生大我慢？師曰：生死事 大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？師曰： 體即無生，了本無速。祖曰：如是！如是！須臾禮辭，祖 曰：返太速乎？師曰：本非動靜，豈有速耶？祖曰：誰知 非動？師曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生意也。 師曰：無生豈有意？祖曰：若無意，誰生分別？師曰：分 別亦非意。祖歎曰：善哉！善哉！既蒙印可，方得名為 證也。實非諸位小乘、天魔外道，未得謂得，未證謂 證。古德云：世間文字法師，暗證禪人，為佛法大患。 誠可哀哉！今所證者，則異於是，既即無生法忍也。 此之大定，具足眾法：一、正宗非異證，二、圓契非空 證，三、究竟不異證，四、設利下濟證，五、道由法爾證， 六、了義非偏證。故得名為證也。然雖如是，猶涉義 路分別。譬如有人撚空為線，欲其成就，徒廢精神。 若是本分衲僧，腦後眼開，當自知矣。 君不見： 君之一字，指決之辭，於斯薦得。總持門開，親見祖 師本來面目，百千三昧，無量妙義，皆從此入。所以 善財參見眾藝童子言：我常唱此字，母入般若波 羅蜜門。則知一字法門，海墨書而不盡也。於此不 明，設使辭同炙㷄，辯瀉懸河，翻被文字語言流浪， 無有了時。日來月往，翰墨雲興，歲久時長，編卷山 積，究懷永歎，惘怫長嗟，心地法門，遠之遠矣。古德 云：學道先須有悟由，還如曾鬪快龍舟。雖然舊閣 閑田地，一度贏來方始休。以此而推，須有發明悟 入始得。故云：最初一句，同道方知。 絕學無為閑道人， 絕學者，絕世間之學，學無為之學也，世間之學，非 出離故也，無為學者，非小乘有為，入大乘無為也， 小乘有為，非究竟也，學般若菩薩，與法冥合，於一 切法，應無所住，心無𦊱礙，得大自在，作而無作，為 而無為，故云絕學無為也。閑道人者，與道相應，不 與塵勞抅繫，故名為閑，良由一切眾生，從無始來， 以至今日，背覺合塵，於諸前境，念念之中，隨逐諸 塵，無有暫捨，何由出離，學道之人，能轉萬物，不為 萬物所轉，目前千差，心閑一境，水邊林下，長養聖 胎，看月色以逍遙，听泉聲而自在，故云絕學無為 閑道人也。 不除妄想不求真。 所言妄想者，即虗妄想念也。良由一切眾生十二 時中攀緣之心無有間斷，心如念水之…
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