《溈山警策註》
宋 · 守遂註译 · CBETA X1239
No. 1239-A 注溈山警策序 左朝奉大夫新廣南東路轉運判官張銖撰 自六祖而下有五派，溈仰居其一，惜乎其後不得其 傳。然其法則傳萬世而無弊，不以人為存亡，溈山之 警䇿，是以夫警䇿之行於世尚矣。學者每患其辭雖 顯而其義則難窮，字有舛錯而久未能辨，不有宗師 大匠，安能發揚其義而校正其舛錯乎？大洪淨巖禪 師禪學冠世，每因暇日游戲筆硯，己未安居，因學者 請益，遂為之註解其義，坦然明白，字之舛錯者又從 而校正之，晚學後進有所矜式，俾溈山二百年湮沒 之迹一旦光輝著見，因以傳無窮而施罔極，固不韙 歟！門人史德賢欲鏤板以廣其傳，余嘉其志，輙為之 序而冠于篇首。紹興九年十二月旦日謹序。 溈山警策註 溈山警策 大洪嗣祖沙門 守遂 註 溈山大圓禪師 師諱靈祐，初參百丈大智禪師，侍立夜深，丈云：撥 爐中火看。師撥云：爐中無火。丈自起深撥，乃得一 星火夾起云：你道無者箇是什麼？師因此悟入。丈 令司馬頭陀選得溈山堪建道場，因謂眾曰：若有 人道得一轉語，便去住溈山。乃指淨瓶問云：若喚 作淨瓶則觸，若不喚作淨瓶則背。時華林為首座 云：不可喚作木𣔻。丈不肯。時師為典座，丈乃問師， 師踢倒淨瓶。丈云：首座輸却山子了也。師居溈山， 建溈仰一宗，道傳天下。乃作警䇿，警其未悟，䇿其 未進者也。 夫業繫受身，未免形累。 身為苦本，故先標之，令悟妄本，方可進道。此業繫 兩字，從最初一念不覺心動，謂之業相，次為轉相， 後為現相，乃三細相也。由現相而生境界相、相續 相、執取相、計名字相、造業相、業繫苦相，為六麤相。 前五猶可對治，此末後苦相繫縛眾生，不可對治。 此身既由三細六麤無明種習而成，豈免形質負 累？ 稟父母之遺體，假眾緣而共成。 由稟識妄想故，於父母赤白中受身，假乳哺、洗濯、 飲食、衣服，眾緣得存。佛云：觀身不淨，觀受是苦也。 雖乃四大扶持，常相違背。 內四大，地、水、火、風，其性各異。 無常老病，不與人期。 四大五蘊，念念生滅。 朝存夕亡，剎那異世。 剎那是極促之時分。 譬如春霜曉露，倐忽即無。 無常之相，須臾變滅。 岸樹井藤，豈能長久？ 危脆不久，亦復如是。 念念迅速，一剎那間， 如四大力士同時各發一箭射於四方，又有一人 同時收得此四箭時，名一剎那。 轉息即是來生，何乃晏然空過？ 自章初至此，過敘在家出家妄身妄世無常迅速 過患，如此警策令悟，不可空度光陰。自此以下，唯 敘出家者因由，各令思察。 父母不供甘旨，六親固以弃離。 親緣皆弃，乃反常合道。 不能安國治邦。 辭父母，割親緣，又不能竭節奉公，致君澤民，當為 何事？ 家業，頓捐繼嗣。 絕嗣為不孝，出家弘道，真大孝也。 緬離鄉黨，剃髮稟師。 頓捨世緣，斷其情愛，稟師剃髮，行古佛之大道，同 古佛之相儀。 內勤尅念之功，外弘不諍之德。 履踐。出家之功德，要須內外相符。 逈脫塵世，冀期出離。 志存出離塵世，方合出家深旨。 何乃纔登戒品，便言我是比…
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