《寶鏡三昧本義》
清 · 行策述译 · CBETA X1237
寶鏡三昧本義 荊溪釋 行䇿 述 寶鏡三昧者，洞山親印於雲巖，而密授曹山者也。洞 下諸師恐屬流布，但於室中密授，以定宗旨，以防滲 漏。自朱世英得之，老僧始獲傳於世。文有三百六十 言，於中如離六爻偏正回互數語，為一篇之樞鈕。然 祕藏幽扄，難開物解，間有一二尊宿出其義意，又支 離失旨，適以辱先宗而悞後學。近見人天眼目一書， 載五家宗旨，而洞宗譌舛滋多，豈非迷此本源三昧 之故與？予友旅堂居士胡介見而傷之，屬予考正其 義。既而居士謝世，予蘊諸懷者數年。一日，偶因禪者 勸請，遂闔戶燒香，三復遺言，覺三昧精義於重離一 卦中層見疊出，因抽繹其緒，作六種圖說以發明之。 初一為總，後五為別，葢欲闡發幽微，非為世諦流布， 知我罪我，所不暇計也。予既慨古說紕繆，且不欲負 旅堂之託，勉而述此，敢曰：三昧本義果如是乎？惟具 眼者辨之。六種圖說者：寶鏡三昧圖說、正偏回互圖 說、三疊分卦圖說、五變成位圖說、二喻顯法圖說、六 爻攝義圖說。 寶鏡三昧圖說 向上一竅，千聖不傳。隨義悉檀，故形文彩。此在儒乘， 謂之太極。本不可名，強名太極。本不可狀，強作此相。 凡兩儀四象，以至六十四卦，皆從此相生。此相從無 相生，無相無生無不生。今論此相，入我法中，有種種 名。華嚴名此為一真法界，法華名此為一實相，涅槃 名此為祕密藏。六道眾生，具此昧此，為第八阿賴耶 識，名如來藏性。三世諸佛，轉此證此，為第九菴摩羅 識，名大圓鏡智。歷代祖師，悟此傳此，為最上祕密宗 旨，名寶鏡三昧。一切教乘，為能詮此，為所詮。一切宗 乘，為能標指此，為所標指。然此中却無能所，無名相， 無言句。所謂混沌未分，黑白未兆。參玄上人，當先了 此。若未了此，而說正說偏，說明說暗，猶如話月，豈能 照境。故知乖明淨之體，缺鑒照之用。雖終日寶鏡中， 而三昧叵得也。雖然，作此相時，已屬染污。況復婆和， 姑置勿論。 正偏回互圖說 此圖兩儀既判，黑白已分，以黑表正，以白表偏。所謂 正中有偏，偏中有正，回互之義本此。中間仍有一虗 相者，表向上事，今亦隱於黑白間也。黑白是奇偶二 數，即前太極相所生，為卦畫爻象之本。然論所表之 法，不惟偏正，今略配名義，使不迷宗。所謂黑者，於位 表正，於相表暗，於時分表夜，於界處表內，於人倫表 君父，於二家表主，於法界表理，於法門表體，於二德 表性，於二嚴表智，於二智表實，於二門表本，於四十 二位表果。所謂白者，為偏位，為明相，為晝分，為外界， 為臣子，為賓家，為事法界，為用門，為修德，為功動，為 權智，為迹門，為因位。此諸二法，雖各依位住，而飛伏 隱顯，互相涉入。雖互相涉入，而又各住本位，未甞混 亂。此非意識之境，入此三昧法如是。故此回互之義， 為一家之要旨，洞宗學者，尤宜詳之。 三疊分卦圖說 此圖已略見大意。卦有六爻，統惟奇偶二數，先聖取 其回互之象，以立宗旨。但其旨既幽祕，而形諸文者， 復引而不發，意欲學者於入道後，…
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