《(重編)曹洞五位顯訣》
宋 · 慧霞編 廣輝釋译 · CBETA X1236
No. 1236-A 重編曹洞五位序 傳付守澄上主雪岑 詳夫石頭一派，源乎曹溪，浸潤四世，至于洞山，其流 始大。盈科洋溢，而有條不紊。自大師謝世，世五傳而 到于大陽。機法未融，斯道寂寥。賴慈濟塔開，異苗間 出。激濁淮舒，以結懸絲之寄；流芳襄郢，能迴既倒之 瀾。及其大漸童嶺，渦漩四明，流乾盪坤，坱軋無限焉。 則其前後波及海東者，特彼餘沫耳。是以宗徒尠有 得其醇全者。然有新羅金藏、靈岩清虗、雲住嶽、須彌 儼、無為微、燕口慧、虗鳳湛、大嶺清院、臥龍海龍、瑞岩 洎岩，比現於典二十許員尊宿，是醇乎醇者也。各自 問津津會，返魯魯變，故得正中妙叶行于青丘者，其 來尚矣。迨后昆洞陳其五，膠柱刻舟，使一味澆漓之 甚。人或面之以莖草，禪謂涉意想置之閫外，或溟涬 然望涯而退。噫！廣陵散幾乎絕矣。豈不曰：兩刃交鋒， 電火難追。動成窠臼，差落顧佇。何甞誤人落意思，血 指汗顏哉？恚婦謗沈無香，故人飲乳成毒，斯有徵矣。 且觀价之垂範，固難擬議。雪峯是一千五百人善知 識，九嚼屠門而染指；雲居是妙光幻有東土七生大 宗師，再投爐韛以請槌。況其獰焉者乎？匠民云亡，操 斧失措。海印沈輝，按指不妙。苟一月之未窺，則三舟 領略，有執指之迷；一源之不復，則九流扶疎，有殊致 之惑。致之不一，指之不忘，良導之憂也。斯曹山所以 種種指注而不辭也。霞以編之，輝以釋之，此錄之所 以行也。而辭語糾纏，尋究稍難。比有普法禪師老謙， 得宋本重刊，又拾曹洞之遺文，并疎山、末山二家語 訣，排為下篇，𢞎其不甚詳過，致多乖謬，為失不淺。甞 自介懷，曾謁曹溪小融和尚，語及曹洞家世，和尚亦 以此云，慨然流嘆者再三，然未暇一二諮稟，噬臍無 及矣。心竊自謂：遇幸因緣，心須改正。值世多難，未償 素志。越丙辰夏，寄錫輪山吉祥菴，因有餘閑，乃將舊 本三家語句，務便檢閱，錯綜其辭，隨門夾入，依舊離 為二冊，以備童蒙之求。同袍之上人素觀之，懼藁本 之或泯，切有刀梓之請。予曰：嘉矣！庶憑法水之清，一 洗障[蒺-矢+生]之茂，子其圖之。凡揀云者，曹山語也；釋云者， 輝語也。二文前後詳略不同者，取詳去略；兩通者，俱 存之。但文有前却，豈涉胸臆？至於闕注不釋處，補以 短聞。如支敏度首楞合文、杜亢凱麟經夾傳，豈喪彫 文？實全半璧。摸影厥蹤，涓塵足壑，庶幾尋流得源，掬 海識川，新豐老人免其墮地爾。 中統元秊實沈臈八遺鳳笑軒晦然序 No. 1236-B 洞山五位顯訣并先曹山揀出語要序 門人後曹山了悟大師 慧霞 述 西祖持來，花一真而截名相；南華圓去，果五葉以散 師承。迨及新豐，宏提綱要，圓融一句，分列五門。洎曹 山大師，乃新豐嫡嗣，將明五位，頌出五篇，兼舉一例 之言，以顯五門之旨。一者正位為之主；二者偏位為 之賓；三者正中却偏，是恁麼來而顯位；四者偏位却 正，是恁麼去以明宗。五者相兼帶來，不涉有無，頓亡 賓主，不偏不正，至妙至玄。或當頭而來，寧從語默？或…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典