《臨濟宗旨》
宋 · 慧洪撰译 · CBETA X1234
臨濟宗旨 明白庵居沙門 慧洪 撰 汾陽昭禪師示眾曰：先聖云：一句語須具三玄，一玄 中須具三要。阿那箇是三玄三要底句？快會取好！各 自思量，還得穩當也未？古德已前，行脚聞一箇因緣 未明，中間直下飲食無味，睡臥不安，火急決擇，豈將 為小事？所以大覺老人為一大事因緣出現於世，想 計他從上來，行脚不為游山翫水，看州府奢華，片衣 口食，皆為聖心未通。所以驅馳行脚，決擇深奧，傳唱 敷揚，愽問先知，親近高德，盖為續佛心燈，紹隆佛種 祖代，興崇聖種，接引後機，自利利他，不忘先迹。如今 還有商量者麼？有即出來，大家商量。僧問：如何是接 初機底句？答曰：汝是行脚僧。又問：如何是辨衲僧底 句？答曰：西方日出卯。又問：如何是正令行底句？答曰： 千里持來呈舊面。又問：如何是立乾坤底句？答曰：北 俱盧州長粳米，食者無嗔亦無喜。師曰：只將此四轉 語驗天下衲僧，纔見汝出來，驗得了也。僧問：如何是 學人著力處？答曰：嘉州打大像。問：如何是學人轉身 處？答曰：陝府灌鐵牛。問：如何是學人親切處？答曰：西 河弄師子。師曰：若人會此三句，已辨三玄，更有三要 語在，切在薦取，不是等閑。與大眾頌出曰：三玄三要 事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九 日菊花新。還會麼？恁麼會得，不是性燥衲僧，作麼生 會好？又舉三玄語曰：汝還會三玄底時節麼？直須會 取古人意旨，然後自心明去，更得通變，自枉受用無 窮，喚作自受用身。佛不從他教，便識得自家活計。所 以南泉曰：王老師十八上解作活計。僧便問：古人十 八上解作活計，未審作箇什麼活計？答曰：兩隻水牯 牛，雙角無[櫚-呂+貝]棬。復云：若要於此明得去，直須得三玄 旨趣，始得受用無礙，自家慶快，以暢平生。大丈夫漢 莫教自辜，觸事不通，彼無利濟。與汝一切頌出曰：第 一玄，法界廣無邊，森羅及萬象，總在鏡中圓。第二玄， 釋尊問阿難，多聞隨事答，應器量方圓。第三玄，直出 古皇前，四句百非外，閭氏問豐干。師乃曰：這箇是三 玄底頌，作麼生是三玄底旨趣？直教決擇分明，莫只 與麼望空裏妄解，道我曾親近和尚來，與我說了，脫 空漫語，誑嚇他人，喫鐵棒有日，莫言不道。又因採菊 謂眾曰：金花布地，玉蘂承天，杲日當空，乾坤朗耀，雲 騰致雨，露結為霜，不傷物義，道將一句來。還有道得 底麼？若道不得，眼中有屑，直須出却始得。所以風穴 云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪 亡，野老安貼。於此明去，闍梨無分，全是老僧；於此不 明，老僧即是闍梨。闍梨與老僧，亦能悟却天下人，亦 能瞎却天下人。要知老僧與闍梨麼？拊其膝曰：這裏 是闍梨，這裏是老僧。且問諸上座，老僧與闍梨是同 是別？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧；若道是 別去，又道老僧即是闍梨。若能於此明得去，一句中 有三玄三要，賓主歷然，平生事辦，參尋事畢。所以永 嘉曰：粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。又曰：臨濟 兩堂首座一日相見，…
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