《宗門十規論》
唐 · 文益撰译 · CBETA X1226
No. 1226-A 刊行法眼禪師十規論敘 宗致難獨開，是以佛祖皆有論，所以開宗致，投群機 也。 法眼大師始以不知之親切，履道不謬，唱道彌至矣。 獨旹世之遇此，真法漸衰，祖佛之洪範不能永傳，數 患濁世之粃糠相混擾，而曾作十規論，敘上祖之實， 詣救於當時之弊，可謂義正、理玄、辭達也。豈不惜有 之而不知之，知之而不行哉？茲春，東都吉祥禪寺之 眾詢議此事，各禪人遂以憤悱之確，志欲上梓，仍請 予敘此。予不堪赤水獲珠之喜，粗述小言，以敘隨喜 之意云爾。 維時。 寶曆十一年辛巳佛般涅槃會寓于栴檀 林下萬善堂焚香百拜書 No. 1226-B 宗門十規論自敘 文益幼脫繁籠，長聞法要，歷參知識，垂三十年。而況 祖派瀚漫，南方最盛，於焉達者，罕得其人。然雖理在 頓明，事須漸證，門庭建化，固有多方，接物利生，其歸 一揆。苟或未經教論，難破識情，駈正見於邪途，汩異 端於大義，悞斯後進，抂入輪迴。文益中測頗深，力排 匪逮，拒轍之心徒壯，鼴河之智無堪。於無言中，強顯 其言；向無法中，強存其法。宗門指病，簡辯十條，用詮 諸妄之言，以救一時之獘。謹敘。 法眼禪師十規論目次 淨慧法眼禪師宗門十規論 自己心地未明妄為人師第一 論曰：心地法門者，參學之根本也。心地者何耶？如來 大覺性也。由無始來，一念顛倒，認物為己，貪欲熾盛， 流浪生死，覺照昏蒙，無明盖覆，業輪推轉，不得自由， 一失人身，長劫難返。所以諸佛出世，方便門多，滯句 尋言，還落常斷。祖師哀憫，心印單傳，俾不歷堦級，頓 超凡聖，只令自悟，永斷疑根。近代之人，多所慢易，叢 林雖入，懶慕參求，縱成留心，不擇宗匠，邪師過謬，同 失指歸，未了根塵，輙有邪解，入他魔界，全喪正因。但 知急務住持，濫稱知識，且貴虗名在世，寧論襲惡於 身，不惟聾瞽後人，抑亦凋弊風教。登法王高廣之坐， 寧臥鐵床；受純陀最後之羞，乍飲銅汁。大須戰慄，無 宜自安，謗大乘愆，非小罪報。 黨護門風不通議論第二 論曰：祖師西來，非為有法可傳，以至于此。但直指人 心，見性成佛，豈有門風可尚者哉？然後代宗師，建化 有殊，遂相㳂革。且如能．秀二師，元同一祖，見解差別， 故世謂之南宗．北宗。能既往矣，故有思．讓二師紹化。 思出遷師，讓出馬祖，復有江西石頭之號。從二枝下， 各分派列，皆鎮一方。源流濫觴，不可彈紀。逮其德山． 林際．溈仰．曹洞．雪峰．雲門等，各有門庭施設，高下品 提。至於相繼子孫，護宗黨祖，不原真際，竟出多岐。矛 盾相攻，緇白不辨。嗚呼！殊不知大道無方，法流同味。 向虗空而布彩，於鐵石以投鍼。角爭鬪為神通，騁唇 舌作三昧。是非鋒起，人我山高。忿怒即是脩羅，見解 終成外道。儻不遇於良友，難可拔於迷津。雖是善因， 而招惡果。 舉令提綱不知血脈第三 論曰：夫欲舉唱宗乘，提綱法要，若不知於血脈，皆是 妄稱異端。其間有先唱後提，抑揚教法，頓挫機鋒，祖 令當施，生殺在手。或壁立千仞，水…
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