《頓悟入道要門論》
唐 · 慧海撰译 · CBETA X1223
No. 1223-A 頓悟入道要門論原序 夫善知識者，如巨海舟航，能度迷類；長夜明炬，善破 羣昏。大珠和尚首參馬祖，使入慧海之灋界，令開寶 藏於自家。所以靈辯滔滔，譬大川之流水；峻機疊疊， 如圓器之傾珠。於是曲設多方，垂慈利物，發揚至道， 烏可以筆舌讚歎哉？ 妙叶維那四明翠山大中理公 之神足，夙具靈根，素培智種。禪餘之暇，閱此老語錄 有所證入，平生礙膺之物脫然而去，從上佛祖舌頭 一無所疑矣。此亦古塔主覩雲門語而嗣之，正所謂 也。故捐資鏤板以廣其傳，期以後之來者同一了悟， 存此心者豈淺淺耶？此之功勳不墜，行願彌堅，蓋可 見矣。所幾「法流不泯，派永接於曹溪；燈焰長存，光愈 明於少室」也。 旹歲在癸丑春孟十日阿育王山 沙門釋崇裕書於無異堂 頓悟入道要門論卷上 唐沙門 慧海 撰 稽首和南，十方諸佛．諸大菩薩眾。弟子今作此論，恐 不會聖心，願賜懺悔。若會聖理，盡將迴施一切有情， 願於來世盡得成佛。 問：欲修何法即得解脫？ 答：唯有頓悟一門，即得解脫。 云何為頓悟？ 答：頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。 問：從 何而修？ 答：從根本修。 云何從根本修？ 答：心為根本。 云 何知心為根本？ 答：楞伽經云：心生即種種法生，心滅 即種種法滅。維摩經云：欲得淨土，當淨其心。隨其心 淨，即佛土淨。遺教經云：但制心一處，無事不辦。經云： 聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人調心不調 身，愚人調身不調心。佛名經云：罪從心生，還從心滅。 故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。若求解 脫者，先須識根本。若不達此理，虗費功勞。於外相求， 無有是處。禪門經云：於外相求，雖經劫數，終不能成。 於內覺觀，如一念頃，即證菩提。 問：夫修根本，以何法 修？ 答：惟坐禪、禪定即得。禪門經云：求佛聖智，要即禪 定。若無禪定，念想喧動，壞其善根。 問：云何為禪？云何 為定？ 答：妄念不生為禪坐，見本性為定。本性者，是汝 無生心。定者，對境無心，八風不能動。八風者，利．衰．毀． 譽．稱．譏．苦．樂，是名八風。若得如是定者，雖是凡夫，即 入佛位。何以故？菩薩戒經云：眾生受佛戒，即入諸佛 位。得如是者，即名解脫，亦名達彼岸、超六度、越三界。 大力菩薩無量力尊，是大丈夫。 問：心住何處即住？ 答：住無住處即住。 問：云何是無住 處？ 答：不住一切處，即是住無住處。 云何是不住一切 處？ 答：不住一切處者，不住善惡．有無．內外中間，不住 空亦不住不空，不住定亦不住不定，即是不住一切 處。只箇不住一切處，即是住處也。得如是者，即名無 住心也。無住心者，是佛心。 問：其心似何物？ 答：其心不 青不黃．不赤不白．不長不短．不去不來．非垢非淨．不 生不滅，湛然常寂。此是本心形相也，亦是本身。本身 者，即佛身也。 問：身心以何為見？是眼見．耳見．鼻見及 身心等見。 答：見無如許種見。 云既無如許，種見復何 見？ 答：是自…
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