《修禪要訣》
北天竺 覺愛略說 唐 明恂隨錄 慧智傳译 · CBETA X1222
No. 1222-A 刻修禪要訣序 昔者世高、法護譯出禪經，僧光、曇猷等並依教修心。 後什公入關，僧叡請出《禪法要》以來，往往有其人矣！ 達磨西來，僧稠東起，以後斯風大振。至唐中葉，金智、 無畏等三藏傳祕密禪，別為流派。今斯所傳，義兼顯 密，法辨華梵，實為要訣。先得數本，校以藏篋。朱盈居 士，有信之人也，謀余刻以弘通。余曰：「彌天有謂曰：『禪 思守玄，鍊微入寂，在取何道？猶𮗎于掌。墮癈斯要，而 希見證，不亦難乎？然則入佛道要門，盖莫過焉。』今子 舉之，誰不隨喜乎？」於是乎序。 天明四年甲辰之冬 播磨沙門 智暉 撰 修禪要訣 北天竺婆羅門禪師佛陀波利隨問略說 西 京禪林寺沙門明恂問并隨口錄 同寺梵僧慧智 法師傳譯。 于時大唐儀鳳二年丁丑歲也。 問：「此方古今學禪者，多不能免禪諸障難，以之觀之， 將恐此地禪匠得法不盡，徘徊斯久，無處申疑。今忽 仰逢曇華示喻，得承即欲還國，重會無期，幸希慈降， 具說禪要，庶令學者的有歸憑。」 答：「禪法漸授，不合頓 說，何得具陳？」 問：「仰承既欲西還，漸授即當無寄。佛法既有開制，幸 賜勿阻機緣。」 答：「據此實亦可矜，但可有問隨說耳。」 問：「有人言：經說禪定牢固者，如來滅後第三五百年 也。時今遠矣，不合修禪。若據此言，合修禪不？」 答：「經亦 廣云修禪，若據佛本不滅，何論之久近也？西方現今 坐得四禪八定者，其數極多，不可勝計。若言不合，其 事如何？三慧之中，禪是修慧，今時豈可但學聞思，不 許修也？此言偏據，極非通說。雖引佛經，其間非無邪 正，且於聖教偏舉一文，以蔽多義者，此當魔說耳。深 可察之！深可察之！」 問：「比見學禪者多有失心，令既已無所復用，因癈萬 行虗度一生，下情以此但欲餘修，且不脩禪得不？」 答 曰：「不也。禪是六度之第五，亦是三學中定學，安得不 脩？亦既有人因食噎死，豈即不食耶？其失心者，只是 不善方法耳。若解方便，千萬無失，幸勿疑怖。決定須 修。北天竺有一僧，每習多聞而不學定。彼時讀誦經， 忽有天來掩其口而語曰：『汝聞思足矣，何不習禪？』以 之驗之，縱修餘行而不學定者，於佛法中未為全得。」 問：「性多散亂者，學定何由可得？」 答：「獼猴尚能坐禪，況 乃人而不得也？學定難者，只為前生未曾習耳！今復 不學，於未來何可得？豈令彌歷長久而不得耶？更期 何時？經曰：『聞思尚如門外，禪行始似入門。』修禪下至 一念，福尚無量，豈一生殊可不學也？未能全學者，幸 可兼修。講說之人，雖復廣議禪法，且如說食而未入 口，至於禪行，始如飽飡美食也。昔有國王，聞禪之益， 雖理國務，兼復習禪。況出家之人，落髮屏緣，息心無 事，而不少學，豈是人哉？」 問：「學禪但唯坐耶？」 答：「是何言也？有待之身，要須四威 儀中易脫而互修，寧得唯坐？唯坐多招魔事。」 問：「且四威儀中坐法云何？」 答：「結跏端坐。結跏法，以左 脚壓右，右壓左俱得。若結跏未…
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