《蓮邦詩選》
明 · 廣貴輯译 · CBETA X1207
No. 1207-A 蓮邦詩選序 經云：清泰國土，寶樹珠網，德水珍禽，常出清暢和雅 之音，周徧世界，皆演妙法，乃是我無量壽如來欲令 法音宣流變化所作。眾生聞者，歡喜無量，自然隨順 念天戒捨之道，自然隨順清淨離欲之行，自然隨順 六度萬行之法，自然隨順無畏不共之力。故自他兼 利，惑業頓除，皆得阿鞞䟦，致於無上菩提也。明萬曆 間，雲棲妙意菴廣貴輯古今尊宿讚西方、勸念佛、懷 淨土、願往生之偈，分類撰成蓮華世界詩一●。盖淨 土文錄，充棟汗牛，此輯又何為也？凡詩歌之協於聲 律也，能沁人肺腑，皷人性靈，不覺手之舞之，足之蹈 之者，惟詩為然。貴師之旨，將欲以聲律化人，願同彌 陀耶？而況此方教體，清淨在音，耳根極利，聞慧最圓， 則何難化娑婆成清泰乎？淨願社玄顒長老拾遺增 錄一百餘首，改其籤曰蓮邦詩選，屬余弁卷。自顧蕪 拙，不敢贊辭，略摭法王之神化，貴師之苦心，玄老之 弘願，庸規法侶，兼以自勗焉。 古愚居士題 No. 1207-B 原序 雲棲會下妙意菴 廣貴 撰 佛言：諸佛如來是法界身，則遍法界身是阿彌陀佛， 何淨何穢？何樂何苦？然淨度三昧經有云：人生一念 受一身，百念受百身，千念受千身，一日一夜種生死 根，後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神， 逐種受苦遍大千剎土，體骨皮毛亦遍大千剎土。當 其皮毛齒角森然變現時，豈復能知遍法界異類身 是阿彌陀佛？當其鞭笞雨下、屠割奏刀時，豈復能知 遍法界受苦異類身是阿彌陀佛？當其鼎烹刀鋸、犁 耕火炙時，豈復能知遍法界餓鬼地獄受苦身是阿 彌陀佛？豈惟是即儼然而人，當其苦難忽逢、刀兵乍 逼，爾時即不能知我輩苦難身是阿彌陀佛？豈惟是 即快然而得意，五欲自娛、榮華滿志，爾時即不能知 我輩受享身是阿彌陀佛？夫人世間在順在逆，尚不 能知此身是阿彌陀佛，何況風刀解體、八苦交煎之 際，何況改頭換面、羽毛骨角之儔，何況焰口針喉、鑊 湯洋銅之日，然後不知我身是阿彌陀佛哉！金剛上 味經載：文殊師利言：一切凡夫以自繫縛故，見地獄 相，雖非實有，而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄， 萬火所燒，擲入鑊湯，彼人夢中吼言極苦。若知是夢， 虗妄不實，身心得安。所以法苑云：觀罪性空者，罪從 心生。心若可得，罪不可無。今塵世中，心空者幾人？夢 破者幾人？所以如來教人念一句阿彌陀佛，正攝其 百念、千念、八億五千萬雜念，於一念念至一念不起， 自然證見阿彌陀佛。然後知一念、百念、千念、八億五 千萬雜念，皆阿彌陀佛之念；然後知一身、百身、千身、 八億五千萬雜類之身，皆阿彌陀佛之身；然後知畜 生、餓鬼、地獄，皆阿彌陀佛之法界。然則經云：一聲阿 彌陀佛，滅八十億劫生死重罪。豈不深切著明矣哉！ 故知一聲阿彌陀佛，正是證明無淨無穢之淨土，證 明無苦無樂之極樂，正是空其心之丹藥，正是大夢 中之霹𮦷也。無奈我輩明知是夢，却又尋夢；明知是 夢，引我入鐵圍山，却又迷昧故鄉道路。豈可不用過 來人語，招…
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