《報恩論》
清 · 沈善登述译 · CBETA X1205
報恩論 報恩論目錄 上卷多說理性，下卷先以兩歌斷疑生信，次 以公據等三篇專說事修，而末篇之說遂附 及之者，所謂應病與藥，期於病藥雙忘，性修 不二而止。世界無盡，未來無窮，區區本願具 在，代眾回向，疏矣。度必有無量發心菩薩覧 而興起者，佛法世法真俗圓融之本旨，庶幾 普徧昌明歟。其卷首、卷附諸篇，無非欲發明 此旨，已詳卷首述意篇。子簡既為寫錄，隨依 香巖例句讀圈點之，為令閱者易於醒目，文 人批尾陋習固不暇避也。其用意良苦，有心 人應共諒爾。 未還，謹識。 列聖護法綸音 報恩論卷首 順治十五年九月 世祖章皇帝敕諭玉琳通琇國師書 朕惟立綱陳紀，敷政而易俗移風；見性明心，傳教以 牖民覺世。考其功業，則事有殊途；論厥精微，斯旨歸 同軌。然遡無生之真諦，不緣意象以求；證般若之妙 源，非因文字而顯。欲問大千之覺路，先皈不二之度 門。賴初祖之既來，遂灋衣之不絕。燃燈而照昏瞶，建 鼓以醒愚聾。爰指善誘之津，誕施方便之力。付灋將 逾百代，知名何僅千人。莫不宗旨共扶，流風大闡。用 慈悲而度天下，佐平治以化民生。允有裨於盛時，故 恒尊於歷世。茲聞爾僧通琇，慧通無始，智洞真如。續 五葉之正宗，萬灋從而歸一；屏六根之邪識，四大是 以盡空。掃末世之狂禪，秉如來之正覺。誠超生融之 學，而迥播觀摩之名者也。朕俯詢灋器，緬想高風。思 御宇以來，期沛無為之治；而虗席以待，樂聞無漏之 因。用是特遣司吏院掌印官張嘉謨，頒賜璽書，遠延 杖錫。爾其遄驅象馭，早踐龍墀。陳密義之慧空，贊皇 猷之清淨。嗚呼！順風而問，朕將同訪道于崆峒；計日 以來，爾尚效朝宗之江漢。欽哉！故諭。 又順治十六年四月 朕維教闡西乾，灋流東土。付妙心於四七，傳正果於 二三。莫不以參悟透脫者為真乘，操履純一者為灋 器。故南嶽不汙，垂護念於庾嶺；馬師大用，揭震喝於 雄峰。以至滹水建黃檗之宗，高峰繼雪巖之緒。源遠 流長，良有以也。朕殫心誠正，遜志危微。務期於道岸 誕登，允懷乎德修罔覺。因念夫禔躬立政，聿本於見 性明心。大道本同，精義無二。緬思宗派，必有高人。聞 爾禪師通琇，臨濟嫡傳，笑巖近裔。心源明潔，行解孤 高。故於戊戌之秋，特遣皇華之使，聘來京闕，卓錫上 林。朕於聽覽之餘，親詢釋梵之奧。見其機鋒峻利，論 義圓通。直指向上之關，信稱諦當；證徹無生之旨，不 落言詮。實獲我心，深契予志。間泛及於眾說，亦博綜 乎百家。名理恒超，決疑無滯。洵灋門之龍象，禪苑之 珠林者也。用是特降褒綸，賜號大覺。方欲久留瓶鉢， 時聽伽音。冀朝夕之啟予，庶默成夫元旨。而禪師欲 全子道，祈盡孝思。堅請還山，勉襄石塔。遠追目犍連 之度母，近承陳尊宿之養親。有裨人倫，克端風化。朕 俯徇其願，敕護遄歸。惜山川之既遙，倐夏秋之已隔。 永言遺韻，惓惓於懷。追惟對御之言，實發大乘之秘。 傳燈可續，末灋所希。爰是復降溫綸，加封大覺普濟 禪師。賜以紫衣，並予金印。遣使齎往，昭朕眷衷…
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