《修西輯要》
清 · 信菴輯译 · CBETA X1203
No. 1203-A 修西輯要序 纔知過去，已換為現在。纔知現在，已換為未來。如是 轉換，剎那無有住時。然刻刻轉換，彌陀誓海無轉換 也。念念轉換，彌陀名號無轉換也。勘破過去未來，故 曰阿彌陀佛今現在說法。現在說法時，即現在攝受 時。現在攝受時，即現在受記時。無一處不現，更無一 處不在。是故蓮池大師末後囑之，老實念佛，莫換題 目。不但念佛不可換，即老實亦不可換。人身生死關 頭，將以分段身換成中陰身，險哉。平時不換題目，命 盡決不換中陰。何以故，老實之極，便得佛力。佛力現 前，全成佛念。捨娑婆，生極樂，無轉換中，仗佛力換為 蓮胎矣。信庵大師相契有年，其生平純心念佛，綿密 不斷。淨課餘閒，輯古德淨土法語，彚萃成編。觀其所 輯，正合智者十疑論，信念他力之說。夫信自力者，似 易實難。信他力者，似難實易。初發心人，或緣是編，遂 深信他力法門。因先入之言，而得正知正見，放下身 心，執持名號，於學者未甞無少利焉。以是編為自己 警策也可，即以是互相警䇿也，亦奚不可。 光緒十年十月朔淨業學人本普拜敘 修西輯要 武林比丘 信庵 輯 十念真因 阿彌陀佛第十八願云：若有眾生，欲生我國，至心信 樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。行者祇要信得及， 信此十念，決定得入如來大誓海中，自然念念與佛 相應。如此信力，如此念力，全靠彌陀誓願力故，仗彌 陀力決定生故，故此十念不可思議。十念門者，每早 服飾已，西向正立，合掌稱阿彌陀佛，儘一氣為一念， 如是十氣為十念，隨氣長短，不拘佛數，氣極為度，聲 不高低，不緩急，調停得中，十氣連續，令心不散，專精 為功，名十念法。作是念已，念一心歸命極樂世界文 。此定課法，或早晚二時，或三時，或六時，行 者量力修之。若在客途，淨手焚香都不便，先念唵㘕 七徧，面對西方，默持十念及一心歸命願文。 淨業常課 小本彌陀經，的示信願持名，直階不退。但此名號，持 之甚易，信之甚難，無決定信，即無決定願。經云：汝等 眾生，皆當信是。又云：為諸眾生，說此世間難信之法， 我佛徹底悲心，勸人信受。如是眾生，聞是經者，一信 之後，更不再疑，即是多善根福德因緣也。具決定信 願人，每晨早起，修十念法，更須執持名號，加添常課。 常課者，早晚二時，佛前焚香作禮，誦阿彌陀經一卷， 往生呪三徧，念佛偈一徧。即持數珠，念阿彌陀佛名 號，或千聲，或三千、五千聲。念完，即對佛回向發願，念 一心歸命極樂世界文。如此日日恒常精進，不可閒 斷。 記數執持 念佛法門，別無奇特，祇貴信得及，守得穩，直下念去， 或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準，畢此一 生，誓無改變。若不得往生者，三世諸佛，便為誑語，一 得往生，永無退轉，種種法門，咸得現前。切忌今日張 三，明日李四，遇教下人，又思尋草摘句，遇宗門人，又 思參究問答，遇持律人，又思搭衣用鉢，此則頭頭不 了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部，千 七百公…
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