《淨土紺珠》
清 · 德真輯译 · CBETA X1202
No. 1202-A 淨土紺珠序 余聞之，世間萬法不外象數，故古昔聖王見河驪而 畫八卦，得龜瑞而敘九疇，此寔為萬有之綱領，眾法 之樞紐也。至若淨土一門，是出世間之法，簡易直捷， 尚不落於階級，安用此一二三四百千萬億之數目 為也？但以濁世人修淨土，法根幾不同，故證果之地 自然而現，四土九品則何甞外乎此數目哉？法幢山 虗舟長老早悟宗乘，大闡玄風，真叢林之領袖，末法 之津梁也。今取經論中淨土句語屬數者，輯成一書， 名曰淨土紺珠，盖取張燕公記事不忘之義也。在昔 天台、中峯、天如、憨山諸師，俱是禪宗大匠，門庭高峻， 而及其誨人，又拈此門諄諄不已，豈非慈悲心切，度 人為急，指示出要之捷徑耶？後之讀是編者，亦須知 師之婆心忉怛也。 己卯季夏露蓮居士題 No. 1202-B 自敘 歲己卯秋，余方駐錫于法幢，時夜山月吐白，篆煙縈 青，一榻趺坐，萬籟俱寂。有客叩扄，飄然入揖曰：吾師 宗承臨濟，荷擔大法，據猊座，秉麈拂，拈一普光明智， 橫竪棒喝四十餘年，法筵雄徒未聞有一人作家者， 必是門風高峻躋攀無級耶？季世根機承當無力耶？ 𣠽柄止此耶？緣法未熟耶？古德云：一向舉揚宗教，法 堂前草深一丈。何不按下雲頭，以簡易方便隨機接 引乎？余曰：願聞其說。客曰：十方如來憐念眾生，如母 憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子 歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定 見佛，去佛不遠，不假方便自得心開者，此見大圓通 之剏自沙劫也。念佛三昧者何？思專想寂之謂。思專 則志一不撓，想寂則氣虗神朗。氣虗則智恬其照，神 朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，會一而致用， 假修以凝神，積習以移性者，是蓮社結集之始于震 丹也。嗣後歷代宗師唱演者十百，正西樂邦往生者 萬千。若人信心純至，正因凜然，重念生死，切思輪轉， 妄緣雲散，亂想氷消，舉起一聲佛號，直下更無異見。 即佛之念，如太阿鋒橫按當軒；即念之佛，如大火輪 星騰𦦨熾。使萬物嬰之則燎，觸之則傷。久久念成，念 外無別佛，佛外無別念，身心一致，能所兩忘，可謂破 生死蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。倘能如是驀 直做去，禪淨何甞歧二，修證究竟歸一者也。吾師何 不以此淨土法門攝化有緣，勉思彚征乎？余默然良 久，示此紺珠。客披覧已，曰：而今以後，知師之垂慈苦 心。末學淺劣，敢肆嘐嘐。拜謝而退。因綴錄客問，以為 之引。又系以偈曰： 過去已受無盡苦，現在今受無窮苦， 未來當受無限苦，百千萬劫難可數。 惟有一門可超昇，念佛往生安樂剎。 親見如來無量壽，得聞微妙真正法， 頓悟無上佛菩提，智慧神通悉具足。 往來遊戲十方界，供養諸佛受記莂。 回入娑婆度羣品，以報佛恩之萬一。 是則名為善男子，亦得名為大解脫。 可得名為大夫丈，方得名為大菩薩。 淨土法要以數彚，見聞咸證勝妙樂。 白毫祥光徧大千，泥犁翻成藕華國。 光緒六年己卯孟秋法幢山慧定寺虗舟堂德真識。 例言 引用書目 淨…
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