《淨土神珠》
清 · 古崑集译 · CBETA X1198
No. 1198-A 淨土神珠序 淨土法門所以稱神珠者，葢佛德圓融，隨心發現，如 摩尼寶，有願必遂。觀經云：諸佛正徧知海，從心想生。 是故心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是 心作佛，是心是佛。既云是心作佛，是心是佛，則知是 心作九界，是心是九界。世出世法，無不由心而作，無 不即心而是。故楞嚴云：知其本因，隨所緣出，諸法所 生，唯心所現。如是則十方虗空微塵國土，皆是心中 之物，離心之外，更無一法可得。故知十世古今，始終 不離於當念；無邊剎海，自他不隔於毫端。十萬億剎 之遐方，的是唯心之淨土；八萬四千之妙相，得非本 性之彌陀。余從前捨西方極樂，別言唯心淨土；捨萬 德慈尊，別言自性彌陀。背樂邦之慈父，墮死水之深 坑，真可哀哉！戀西大師盡棄舊習，力究此宗，見時人 之謬解，愍自己之前非，集諸聖之誠言，闡一乘之妙 旨，名之曰淨土神珠。欲令修淨業者，了知現前一念 具無量義，信彌陀依正還在西方，西方依正不離本 性。迴神億剎，實生自己心中；孕質九蓮，豈逃剎那際 內。神珠之義，良在於斯。予深愧下愚，無言可讚，聊記 親聞，以表師志云爾。 壬申夏淨業學者芳慧拜識 淨土神珠目錄 淨土神珠 幽溪傳法後裔 古崑 集 淨土神珠者何？現前一念心性，靈妙莫測之謂也。彌 陀經稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念者，葢為 此也。古今賢聖極力弘通寶王三昧，亦為此也。此心 性者，本自竪窮橫徧，不生不滅，本具十方諸佛淨妙 國土，是故實有西方彌陀淨土宛然在中。無奈眾生 障重，不能得見，故勞娑婆教主開方便門，十方世尊 出廣長舌。故妙宗云：心藏具法，有何邊涯？無妙觀緣， 隱而不發。今依佛語，順性想之，寶地光明，種種奇相， 隨心出現。宗論云：現前一念之心，亘古亘今，故名無 量壽；靈明洞徹，故名無量光。果能念念執持阿彌陀 佛，即是念念證無量壽，放無量光。果因交徹，微妙難 思，諸佛護念，其在茲焉。故知淨土乃無上心要，如如 意珠，頓含眾寶，復何疑哉？余惜從前雖喜淨土，不知 其實，每問禪友，皆云：唯心淨土，自性彌陀，不可著相。 因此雖喜念佛，但只著空而已。後閱台、淨二宗及無 生論，始知淨土實境昭彰，即是唯心彌陀；真身顯現， 即是自性。實有淨土可生，實有彌陀可見。故云：生本 無生生四土，見猶離見見三身。從茲死心，念佛求生。 謹將鄙見起信要言，略集成編，以此自勉，并告同心。 所願廣開解目，深入行門。一句彌陀，包含無盡；佛功 德海，當念圓成。釋迦勸讚，諸佛同宣。凡有信者，不可 不盡心而力行之也。 往生淨土決疑文 慈雲大師 十方淨穢，卷懷同在於剎那。一念色心，羅列徧收於 法界。並天真本具，非緣起新成。一念既然，一塵亦爾。 故能一一塵中一切剎，一一心中一切心。一一心塵 復互周，重重無盡無障礙。一時頓現非隱顯，一切圓 成無勝劣。若神珠頓含眾寶，猶帝網交映千光。我心 既然，生佛體等。如此方了迴神億剎，實生自己心中。 孕質九蓮，…
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