《念佛起緣彌陀觀偈直解》
清 · 張淵述译 · CBETA X1195
No. 1195-A 念佛起緣觀偈直解敘 念佛一門，乃諸佛教網之宏綱，主掌淨土之要門也。 初倡自靈山，接脉於震旦，則自晉時廬山始。至隋出， 有天台智者，弘通念佛之一法。於是宏綱揭，教網張， 而我佛廣長舌相，遂即遍覆於震旦。隋時之智者，即 天台第一代祖也。所作有十疑論，指歸淨土，成就出 世三不退地。於末法眾生，機緣易接處，要功則仗在 念佛。一一論中，抉破羣疑，發明玄奧，實主掌淨土之 大宗匠也。余思佛教之行，較難於儒。其欲振季世之 頹綱，紹靈山之法脉，此一大事，決非聖人不能任。先 賢以為天台第一代祖，即釋迦再來身者，洵屬可信。 嗣是有繼天台而起者，如唐之飛錫，則有寶王論。宋 之優曇，有寶鑑。元之天如，有或問。其餘若宗鏡，若公 據，若合論，歷代傳人，著作甚富，余難盡述。迨到明時， 蕅益大師出自靈峰，集有淨土十要一書，𠃔可謂繼 天台而集其大成。第窮鄉委巷，老幼婦女，但知習得 八句觀偈，未能達得大部全書，是可慨也。甚至有怖 冥司乏資，直將念佛一句作錢抵者。噫，是把明珠彈 雀耳。不知念佛一門，乃橫截生死之慧劍，徑出幽冥 之快帆。作佛度生在此一念，生蓮出劫在此一念，肯 將此念作錢抵乎？盖念無大小，要知圓解。觀經云：諸 佛如來是法界身，入一切眾生心想中。故知佛面向 於一切眾生，念一句佛，則能摧敵一切眾生之業障； 念一句佛，則能震動一切眾生之慧芽。業障摧，則土 不期淨而自淨，是以有淨土出生；慧芽震，則華不期 敷而自敷，是以有蓮華托體。世界廣無邊，則此一念 之力亦無邊；眾生出無盡，則此一念之力亦無盡。當 知能把佛號但念一聲，則菩提種子永劫長栽，巍巍 功德法界同量。由是一柱香、一瓣華供在佛前，即能 徧供一切眾生，能令眾生熏此華香，均獲未來作佛 資糧。借幻求實，無幻非真，識是圓解，念佛方能得力。 噫！此一法門功德誠難思議。爾借八句觀偈，因所習 而順導之，亦欲其儕儕齊超淨土，使信知有念佛一 門也。惟願有志斯道者，閱吾是編，進以靈峰之十要， 則淨土之趣直可當下自悟矣。 同治甲戌孟夏 剡南後學 張淵 謹識 念佛起緣彌陀觀偈直解 剡南 張 淵潛室氏 述 章夢仙鹿遊氏 輯 剡西 樓仁深靜山氏 趙洪文許齋氏 衲 戒肅蓮芳 同校 阿彌陀佛身金色。 佛地論：佛，覺也。覺一切種智，復能覺有情如睡夢 覺，故名為佛。又具一切智、一切種智，出煩惱障及 所知障，覺了一切諸法性相，能自開覺，亦能開覺 一切有情如睡夢覺、如蓮華開，故稱為佛。又覺有 三義：自覺、覺他、覺滿。 阿彌陀，翻譯釋云無量，即觀經所稱無量壽佛也。 諸佛如來，智慧功德，慈悲攝化，神通方便，及法身 等，一切雖皆云無量，惟壽命之脩短，則各隨本願。 彌陀住世願深，壽命亦稱無量，故號之曰阿彌陀。 噫！有彌陀之住世，則釋迦可滅度矣。念佛者應作 本師替身觀。 身。金色身有三義，即法身、報身、應身也。第法身一 端，乃諸佛垂教之宗旨。念佛者若解其義，則根器…
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