《清珠集》
清 · 治兆輯译 · CBETA X1192
No. 1192-A 清珠集序 執塗之人而問之曰：儒與佛異乎？曰：異也。柳子有言： 浮圖之說，推離還源，合於生而靜者，以為不背孔子； 大鑒之道，終始性善，不假耘鋤者，以為不背孟子。然 則瞿曇氏之真詮秘諦，未始不與儒家相契，其持身 之嚴，任道之篤，殆亦儒門律師也。拈花微笑，宗風邈 矣；一棒一喝，禪旨晦矣。於是依言語，立文字，而千七 百公案作，隨方[媲-囟+(色-巴+囚)]儗，對人演說，意愈勤而法愈離，駸 駸至于淨業道微，魔外交作，誠空門之陽九也。釋治 兆竪幢於淨願之社，結夏三十年，同志緇素勉思彚 征，禪悅之暇，耽賾內典，會稡諸家，摘抉單傳密付之 義，彚為一書。書成，走白足，請敘於余。余儒者徒也，不 嫺釋氏家言，將何以覷破是卷之有足警惺於大小 修行人哉？祇見其言簡而意賅，旨精而包廣，未必別 具手眼，已自洞見骨髓。由蹊徑而造堂室，蓮燈指路， 寶筏登岸，恍然若參猊座而聆潮音，不其大歡喜歟？ 噫！賢劫淪而象教替，未嘗聞有啟扄鐍而數珍寶如 治兆者焉。治兆持身嚴而信道篤，自托於觚墨之間， 集古德不傳之秘，欲化度一切眾生，則此心良亦苦 矣。 庚午仲秋綺樹樓主人少荷居士趙成夏敘 No. 1192-B 夫清珠者，玻瓈也。此珠投於濁水，則渾濁盡去，徹底 澄湛。置之泥淖，則湧出泥上，卓然獨存。且珠體雖極 瑩澈，然萬象森羅，無照無染。惟將二珠相照，則光彩 交暎，輝天鑑地。無量壽如來普光明智，亦復如是。此 智照處，貪嗔煩惱，當下氷消。邪魔外道，自然降伏。所 過所存，盡化同體。圓融法界，佛佛互現。普光明智，亘 古亘今，常寂常照，無有邊際，無有窮盡。又如許多雨， 滴落於大海，皆為一味海水。一切眾生念佛之念，亦 復如是。百千萬念，皆是真如法界普光明智。乃知此 念佛法門，最上頓宗，一超直入佛智勝行，豈不快哉。 現世以忠孝敬順為基本，慈憐惻隱為當行。時時念 念，以彌陀普光明智照之，則無一事非真如，無一相 非佛智也。今有信士數十人，同願發心，結社念佛。將 幻空上人所輯清珠集，刊印流布，欲與法界含識，同 圓種智。可謂淤泥蓮華，居塵出塵，甚為希有。若能淨 念相繼，一心不亂，思專想寂，能所兩忘。則究竟此念， 直入於彌陀法性真如海，同遊於毗盧遮那華藏剎。 盡未來際，度脫眾生，無量無邊。是以隨喜樂為之序。 歲上章敦牂端陽日法幢山人虗舟堂德真和南 謹書 No. 1192-C 自序 經曰：人於自衣繫如意珠，不自覺知，窮露他方，忽有 智者指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠非從 外得也。乃知人人分上各有一顆無價寶珠，玲瓏瑩 澈，常放大光明。故古頌云：般若靈珠妙難測，法性海 中親認得，此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照。此之 謂也。至若龍女獻珠，受記莂也；罔象索珠，得無心也； 魚目作珠，認賊為子也；買櫝還珠，迷妄失真也。又有 摩尼珠、帝網珠、髻明珠、在掌珠，種種之珠，無非發明 此心珠也。故永嘉解珠、丹霞翫珠、關南獲…
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