《西方確指》
清 · 覺明菩薩說 常攝集译 · CBETA X1191
西方確指 覺明妙行菩薩說 菩薩戒弟子常攝集 一時菩薩自極樂國來。降於娑婆震旦古勾吳地。在 會弟子。以往昔因緣。得蒙化度。菩薩將顯淨土法門。 而說偈言。 諸佛之法要微密不思議以非思議故 無能盡宣說牟尼大慈父悲憫眾生者 說所不能說導彼今後世更以異方便 顯示安樂剎令發願往生橫截諸惡趣 繇佛阿彌陀大願攝羣品聞名能受持 決定生無惑若有大力人專念心常一 成就深三昧現前亦見佛今我如佛教 將開化導門念爾等迷倒確指正修路 是非弱小緣應具難遭想西方萬億程 一念信即是。 菩薩說偈已。令諸弟子朗宣一過。復言汝等向來學 宗玄術。心溺邪修。我以夙緣慈念深故。來此化導。今 已首標西方淨土。為正向正修一門。猶慮未能極信。 次當說我名號及我所證。令知說是法者。是大菩薩。 善男子。我昔因中。以妙湛覺心。照明一切諸所有剎 土。眾生所同具足。即以覺妙妙覺。覺明妙心。起無量 妙行。度諸眾生。是故阿彌陀佛印我名號。號曰覺明 妙行。汝等從此皈依。更無疑二。時同會者八人。俱合 掌至心。念南無覺明妙行菩薩。敬禮而起。菩薩曰。善 哉。如是。 或問持經呪之法。菩薩曰。所謂持經呪者。自持其心 也。要在直明心地。若止云持得熟。誦得多。又念某經 某呪某佛。謂我有大功德。而不能句句銷歸自性。又 不能深解如來妙諦。謂可以獲果證者。不見十字路 口。若無眼。若無足。若乞婦。若乞男。終日不住口念到 夜。計其所持。一歲何啻數十萬遍。究竟是殘疾者。求 乞者。並不曾證得一毫果在。此何以故。只無解無行 故耳。故知持是經。即當依是經而修行。又發大願。或 求生佛國。或求明心地。或發大智慧。或利濟眾生。俱 仗如來廣大弘通之力。以成就行人之願。如是。方為 持經持呪念佛。 天然老僧以久病不愈。欲入徑山待死。投骨普同塔 中。菩薩曰。汝欲住山待死。是無事討事耳。汝愁幾根 老骨頭沒處安頓耶。不知眼光落地。直伸兩脚。任他 刀砍斧斫。火燒水浸。與爾無干。乃為他作久遠計。亦 太愚矣。且此身生時。尚是無益。何況死後。汝今宜簡 省諸事。單持一句阿彌陀佛。念念不捨。阿彌陀佛便 與汝為好伴侶。大限到時。現身接引。得生極樂。豈不 愈入山待死耶。又生老病死。是世間難免之苦。汝即 久病。亦莫管他愈不愈。但一念一心。生也由他。死也 由他便了。 僧不二將投師受戒。菩薩曰。惜哉惜哉。堂堂相貌。表 表儀形不知自反。計其所作與俗人無異。吾見汝身 在此處。而神遊地獄矣。急宜痛加修省。斷惡遵善。上 求佛果。下化羣生。不可昏昏昧昧。失此有限光陰。自 貽萬劫之累。至受戒一事。不受則已。若一受。更不得 分毫毀犯。當守護清淨。如白璧明珠。了無瑕玷。斯成 戒品。蓋戒為三世諸佛入道根本。勿同兒戲。又若住 靜參方。更宜親近善友。遠諸庸劣。親善則道業易成。 近惡則戒行易失。此二語。終身學道之要。慎之記之。 馬永錫兄弟夙世為獵戶。一日入山。共殺一鹿。當獲 短命報。又甞見塔中佛像仆地。扶起安座。禮拜而…
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