《淨土承恩集》
清 · 芳慧編译 · CBETA X1189
No. 1189-A 淨土承恩集新刻序 承恩集者，乃妙能法師虗心為道，知恩報恩之言也。 所以從始至終，無非讚極淨土，信極戀公，以及自己 真信實行，直心發露等語。可謂醒愚蒙之痛䇿，渡苦 海之慈航也。法師生來純厚，信根天然。在儒教時，見 佛必禮，逢僧喜拜。故得於淨土法門，深信力行如此。 因念淨土正被時機，遂發大心，極力闡揚，逢人必勸。 每晨十念，及記數持名，一時依教得往生者，不能盡 舉。有三人聽法師之言，十念記數，盡報不倦，皆得往 生。乃余親聞親見。一瑞邑常甯寺超宗師，三日之前， 預知時至，遂將衣服經書，分施親友。至第三日，請眾 同念佛一枝香而逝。一平邑廣慧寺錦靜師，七日之 前，預知時至，遂請淨友打七，自己禁語，相隨念佛。至 第七日，端坐忻然而逝。一常𡩋寺之隣黃茂森居士， 臨終之時讚曰：承妙能法師示云：若知西方好處，假 使請作國王，必不肯去。果然，果然。并誡妻子精進念 佛，遂稱佛而逝。略記三人，以明淨土之當機，持名之 靈驗，總由法師力宏斯道之大願也。堅密大師示十 念法門云：此淨業必不可少之行，即課佛多者，亦當 行之。藕益大師云：念佛之法雖多，持名最為簡便；持 名之法雖多，記數最為穩當。真實操履之士，豈求異 愚夫愚婦哉。今觀三人，別無奇妙，只有十念記數而 已。故知十念記數功德，不可說，不可說。余深慚下劣， 常生憂疑，何幸聞斯切要之典，每讀之如雲開月朗， 慶快之至。遂發心募刻，以公淨友。唯願若見若聞，咸 學法師信極戀公之志，必得死心念佛，早生西方，庶 不負承恩集血滴滴之言也。 時維 光緒二年四月佛降誕日淨業弟子心永能奉敬然 臂香十二炷稽首謹識 淨上承恩集目錄 淨土承恩集 諗西學人 妙能芳慧 編 蓮宗必讀新刻緣起 夫信願持名，乃速脫輪迴之最勝方便。靈峯云：倘信 願不真，雖一心不亂，亦不得生。若信願猛利，雖散心 念佛，亦必往生。徹悟云：只將信願二法，常存在心，如 忠臣之奉聖君密旨，孝子之受慈父嚴命，不論多念 少念，皆為往生正因。故知信願持名，為修行之宗要， 不可忽諸。戀西大師所編蓮宗必讀，專重信願持名 一法，深契一行三昧之旨，不但令多障有情，依斯徑 登不退，又可使疑惑之徒，信而有勇，誠苦海之慈航， 昏衢之慧日也。又自序一章，將釋迦徹底之悲心，彌 陀普被之大願，淨土之要綱，持名之妙訣，統括在一 序之中，不唯言簡意周，且使淨土深旨，無餘蘊矣。予 初一讀，喜出望外，如貧得寶，如暗得燈，雖淨土諸書， 如山積其中，不無藥忌之嫌，唯此一書，頗切今時，盡 善盡美，如矢必應弦，藥必應病，名之曰必讀，夫復何 疑，請即流通，以結淨緣。師曰：謬集諸文，流通何益，但 自作鞭䇿耳。因堅請不已，遂囑余較訂，付之剞劂，所 願凡同志者，共為披讀了然，知生信發願，以起妙行， 而速脫輪迴，永階不退，未有逾此者也。敬䟦數語，以 識法喜云爾。 西方徑路序 大集經云，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，可 得…
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