《淨土必求》
清 · 古崑集译 · CBETA X1188
No. 1188-A 淨土必求自敘 大本彌陀經云：佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，歡喜 踊躍，乃至一念，當知是人為得大利，則是具足無上 功德。是故彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當 過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以 者何？多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此 經者，於無上道終不退轉。是故應當專心信受，持誦 說行。余為此起信樂心，不顧譏謗，復集是書，以公有 緣。倘有一毫之善，願佛哀憐，令我臨命終時，決定往 生。一得往生，願承此善，速入娑婆。以此經法，廣化有 情，盡未來際，永不疲倦。因今生所受淨土之恩，難酧 難報故也。淨土必求者，淨土即功德莊嚴，甚深微妙 之境也。必求即至誠懇切，廣大圓融之心也。夫淨土 妙門，乃諸佛共讚，難聞難知。故經云：多有菩薩欲聞 此經而不能得。我幸有緣，已得聞知，那可不發決定 之心，速修而證也。如人已登寶山，那可自甘受苦，不 欲取寶而迴也。是故應當必定求之，每日持名，限定 幾萬，每日禮像，限定幾時，乃至畢命為期，朝朝向西 十念，日日對像哀陳，皆必求之志也。若不如是，恰恰 如登寶山，自甘空手，依舊長劫輪迴，豈不痛哉。為此 特採至切要之文，述成最警䇿之語，而為一生取辦 之要書也。諸佛甚深微妙淨土之境，皆從眾生廣大 圓融必求之心而得，故名之曰淨土。必求是我同倫， 切須多讀，方得發起必求之心，而早歸淨土也矣。余 因有戒述之誓，故然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛， 至心懺悔發願云：我今然臂香，供養彌陀佛，願我眾 罪愆，決定皆消滅，願我命終時，決定生彼國，願早聞 佛乘，願早度一切，願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四 重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一 報身，同生極樂國。 時在光緒三年佛誕日戀西比丘 玉峰古崑稽首書於法源庵之報恩關 淨土必求目錄 戀西大師淨土必求 淨業學者 仝較 念佛法門功重老實 崑，深感淨土法門之恩者，實從蓮池大師臨終老實 念佛一句而入也。蓮池大師一生不惜身命，闡揚淨 土，至臨終時，見大眾悲哀，苦求開示，不得已盡力畢 命，答一句老實念佛。大矣哉！不可思議也。我想此語， 非但包括蓮祖一生不惜身命，廣度眾生之說，真可 以包括釋迦如來四十九年剖出心肝，普收萬類之 談。何哉？老實者，至誠也。念者，眾生本有靈覺之心也。 佛者，十法界最勝之果也。以此靈覺之心，稱彼最勝 之佛，則無明黑暗之情，九界垢穢之境，當下明淨矣。 濁流寸寸清珠映，暗室層層寶炬炤，此之謂也。圓淨 四土，圓見三身，良在於斯。故要解云：一聲阿彌陀佛， 即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三 菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所 行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。 是故念佛功德，非三乘聖行之能比也，亦非人天福 德之能同也。故徹悟云：倘置佛名，而別修三乘聖行， 亦是浪用精神，亦是千鈞之弩，為鼷鼠而發機，況造 六凡生死之業乎？奉告現前信願持…
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