《淨業知津》
清 · 悟開述译 · CBETA X1183
淨業知津 靈巖山下寶藏僧 悟開 述 世間稱為苦海者，因其苦處多而樂處少也。雖有樂 處，終不免苦。其實世間純是一團苦境，所以稱為苦 海。其苦處之苦，人人皆知，不消再說；其樂處之苦，人 多未知，吾今略說。富與貴，所樂也。但富有富的憂愁， 貴有貴的憂愁，凡屬憂愁即是苦。而憂愁之處，一家 自有一家之事，千緒萬端，已不消細說。何況越是富 貴，造惡業越多、趣大、越容易。既造了惡業，轉眼之間 惡報到來，真正苦殺人矣，豈不是苦海？ 既是得知了世間是箇苦海，何不跳出這苦海去，永 離苦海，得大安樂乎？儞若要求安樂，必要修行；若肯 修行，必要念佛。 你若肯念佛，只要念南無阿彌陀佛。既念佛，必要發 箇願，這箇願不是要求現世好處，亦不是要求來世 好處。何故呢？所說世間總是苦海，我不求苦海中好 處，只求一口氣不來時，仍舊念一句南無阿彌陀佛。 任他病苦纏身，我只一心念佛，所喫的、所著的、所用 的，各各置之度外，心中所牽記的人也不牽記，連自 己的身體也不管賬，生死隨他去，只是一心念佛。儞 若能如此，西方極樂世界阿彌陀佛即放大光明照 著儞，儞便身心清涼，一無𦊱礙，眼前自見佛光明，如 同坐在青天白日之中。再亡命念去，更兼平日真切 修行的工夫，這時候便能大光明中眼見一朵七寶 蓮華近在身邊，遠遠望見金色之身，即是阿彌陀佛、 觀世音、大勢至接引儞往生西方去也。 吾如此說，開示念佛修行的法門，儞還信得極麼？信 得極，就如此做去。若有疑惑，吾再與儞講明白。 世間之人，大概只能自顧自。佛菩薩自己度了，觀一 切眾生，願他齊度。為此廣說修行之法，依法修行，無 一不度。 眾生不信佛法，不肯修行，是與佛無緣，佛即不能度 儞。儞能信能修，便是前世有善根，今世與佛有緣。與 佛有緣，儞修行時，佛菩薩必護佑儞也。儞得了佛力 護佑，償再真切修行，無不成功矣。 凡修行而不得成功者，總因不真切念佛，雖念佛而 仍有世間之貪求，不能一心一意只顧求生西方極 樂世界故也。 念佛的人要把念佛為切實事，其應酬世務及料理 身家皆是外殻子事。切實不礙外殻子，外殻子不礙 切實，得念佛之道矣。 開眼念佛，心易散動，尚可閉目而念。兩耳聞聲，斷難 塞耳。既不可塞，即借他來用。如何用法？當念佛時，將 此心放得空空靈靈，提起一句阿彌陀佛，即念即聽， 即聽即念，綿綿不絕，一路盤旋，最為念佛妙訣。行之 久久，必有相應時也。 六字念、四字念是一樣的，行念、坐念皆可。念佛越多越好，一日到夜，若忘 記了，記得就念；別事打斷了，事畢就念；或出聲念，或 不出聲默念，是一樣的。但要字字從念頭上著實，句 句從求生西方裏出來。再有繫念一法，在不念佛時， 這一點念頭，常挂在阿彌陀佛身上。 心常清淨，不動不搖，是修行得力處。 念佛人功課，一卷《彌陀經》，三徧往生呪。念佛畢，念觀 世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩各十聲。念 回向文一篇，拜阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨海眾各三…
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