《省菴法師語錄》
清 · 彭際清重訂译 · CBETA X1179
省庵法師語錄目次 卷上 勸發菩提心文涅槃會發願文 回向偈念佛偈 念佛開示示禪者念佛偈 念佛警䇿示呂居士偈 警世偈釋迦如來舍利寶塔讚 阿彌陀佛像讚觀音大士像讚 示現觀音像讚藥山大師書空圖讚 血書文殊像讚淨業堂銘 寸香齋銘齋堂銘 東銘西銘 看經銘浴室銘 廁室銘臥室銘 舍利懺敘重建涅槃會敘 涅槃會約敘涅槃會結第二敘 禱靈鰻菩薩文與茅靜遠居士書 應赴說然指問辯 念佛著魔辯梅芳法師往生傳 聖眼上人往生傳念佛規約 淨業堂規約 卷下 勸修淨土詩八苦詩 發願偈不淨觀頌 四念處頌種樹歎 題藍田叔畫蓮華佛國圖 捨身祈雨歌贈東阿居士二首 將赴浙中留別朔方居士 漉水囊禮塔紀事八首 庚戌春三月。余禁足於梵天寺之西院右偏。額其 室。曰寸香齋。尊客相見。略敘道話數語。寸香之外。 念佛而已。作詩以見志。并告眾云 偶成四首念佛述懷 辭世 省庵法師傳 省庵法師語錄目次 省庵法師語錄卷上 淨業學人 彭際清 重訂 勸發菩提心文 不肖愚下凡夫僧實賢。泣血稽顙。哀告現前大眾。及 當世淨信男女等。唯願慈悲。少加聽察。嘗聞入道要 門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。 心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經 塵劫。依然還在輪回。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華 嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。 況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可 緩也。然心願差別。其相乃多。若不指陳。如何趣向。今 為大眾略而言之。相有其八。所謂邪正真偽大小偏 圓是也。云何名為邪正真偽大小偏圓邪。世有行人。 一向修行。不究自心。但知外務。或求利養。或好名聞。 或貪現世欲樂。或望未來果報。如是發心。名之為邪。 既不求利養名聞。又不貪欲樂果報。唯為生死。為菩 提。如是發心。名之為正。念念上求佛道。心心下化眾 生。聞佛道長遠。不生退怯。觀眾生難度。不生厭倦。如 登萬仞之山。必窮其頂。如上九層之塔。必造其顛。如 是發心。名之為真。有罪不懺。有過不除。內濁外清。始 勤終怠。雖有好心。多為名利之所夾雜。雖有善法。復 為罪業之所染污。如是發心。名之為偽。眾生界盡。我 願方盡。菩提道成。我願方成。如是發心。名之為大。觀 三界如牢獄。視生死如冤家。但期自度。不欲度人。如 是發心。名之為小。若於心外見有眾生。及以佛道。願 度願成。功勛不忘。知見不泯。如是發心。名之為偏。若 知自性是眾生。故願度脫。自性是佛道。故願成就。不 見一法離心別有。以虗空之心。發虗空之願。行虗空 之行。證虗空之果。亦無虗空之相可得。如是發心。名 之為圓。知此八種差別。則知審察。知審察。則知去取。 知去取。則可發心。云何審察。謂我所發心。於此八中。 為邪為正。為真為偽。為大為小。為偏為圓。云何去取。 所謂去邪去偽。去小去偏。取正取真。取大取圓。如此 發心。方得名為真正發菩提心也。此菩提心。諸善中 王。必有因緣。方得發起。今言因緣。略有十種。何…
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