《角虎集》
清 · 濟能纂輯译 · CBETA X1177
No. 1177-A 選刻角虎集小序 如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比 邱僧千二百五十人俱。爾時，世尊不待眾請，而自說 阿彌陀經，乃至一心不亂。全經大要，在此四字。如維 摩經隨其心淨，即佛土淨，亦為此下註脚耳。迨至末 後拈花，又道：我四十九年，未曾說着一字。時百萬人 天叵測，惟金色頭陀在旁，破顏一笑。世尊乃云：吾有 正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶迦葉，引誘後代兒孫， 分門立戶。宗禪者，則笑淨土為著相；修淨者，則譏禪 宗為豁空。於是馬鳴大士，愍諸羣執，未達圓宗，因造 大乘起信論，分析三細六麤，旨歸唯心淨土。自法流 震旦，東林則有遠公，仰宗經論，默契大乘，結集高賢 十八，同修念佛三昧。社中諸友，俱得往生。東南淨土 法門，遠公始也。及初祖西來，又云：不立文字，直指人 心，見性立地成佛。時諸義學沙門，莫不反目側視，止 得可祖一人，言下承當，始明教外別傳之旨。六代而 至大鑑，南能北秀，頓漸分岐，賢首台慈，遞相各立。於 是永明智覺禪師，紹彌陀願海，闢普賢行門，糾集三 宗，同歸一貫，極力主張唯心淨土，故有角虎之喻。世 推永明乃東土第一流宗師，一言一行孰敢思議者 哉？自炎宗而至昭代，如天衣、懷真、歇了、楊無為、天如、 則楚、石琦、紫栢、憨山、雪關、天界，一一皆宗門鉅哲，又 何曾有禪淨彼此之分者耶？是以濟能禪師窺諸後 學信疑不決，遂蒐羅列代傑出宗師要語，則則旨歸 淨土者，編集成書，號曰角虎，令宗禪者不敢輕淨土， 修淨者無復貶禪宗，述而不作，利益殊深。且自得此 秘寶，二十年來未曾釋手，實為八道之助。夫言不妙 不名至言，理不圓不稱至理，今是編言真理直，豈非 昏衢慧炬、禪淨之指南也歟？本無法姪一見此書，恨 讀為晚，即捐衣鉢鏤板流通，利益甚普。但此集原本 殘缺，未具全文，因見今之禪侶欣簡厭繁者多，於是 不揣蒙昧，刪去繁枝，留其節要，俾一言之下性地開 明，半卷之中義天朗耀，頓見自心之佛不待花開，返 照常寂之光原非別土，豈為小補？實屬大緣。所冀見 聞咸皆信受，遞相勸讀，展轉傳持，同報佛恩，用資凡 品，庶不負著述之本懷、捐刻之雅意云爾。 八十老朽 心旦盥手敬題於海幢之重來結集軒 角虎集目次 角虎集卷之上 古越雲頂山一壑沙門 濟能 纂輯 白雲峰溪隱門人 上喻 較閱 臨濟宗 隆興府黃龍死心悟新禪師 師韶川王氏子，生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎。壯 年出家，至黃龍謁晦堂，堂竪拳問曰：喚作拳頭則觸， 不喚作拳頭則背，汝喚作甚麼？師罔措，經二年方領 解，然尚于談辯。一日，堂遽曰：住！住！說食豈能飽人？師 窘，乃曰：某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指箇安樂處。 堂曰：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌上 座許多骨董，直須死却無量劫來偷心乃可耳。師趨 出。他日，聞知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。趨見晦 堂，忘納其履，即自譽曰：天下人總是參得底禪，某是 悟得底。堂笑曰：選佛得甲科，何可當也？因…
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