《淨土警語》
清 · 行策著译 · CBETA X1174
淨土警語目次 淨土警語 菩薩苾蒭 行䇿 截流 勸發真信 念佛三昧，其來尚矣。自遠祖崛起廬山，肇興蓮社，六 時淨行，遂成千古芳規。雖曰功高易進，乃末世行人， 罕獲靈驗。良由信願不專，未能導其善行，以要歸淨 土故也。今既廣邀善侶，同修淨因，若非諦審發心，那 知出苦要道。凡我同人，與斯法會者，須具真實信心。 苟無真信，雖念佛持齋，放生修福，祇是世間善人，報 生善處受樂。當受樂時，即造業。既造業已，必墮苦。正 眼觀之，較他一闡提旃陀羅輩，僅差一間耳。如是信 心，豈為真實。所謂真信者，第一要信得心佛眾生，三 無差別。我是未成之佛，彌陀是已成之佛，覺性無二。 我雖昏迷倒惑，覺性未曾失。我雖積劫輪轉，覺性未 曾動。故曰莫輕未悟，一念回光，便同本得也。次要信 得我是理性佛，名字佛，彌陀是究竟佛。性雖無二，位 乃天淵。若不專念彼佛，求生彼國，必至隨業流轉，受 苦無量。所謂法身流轉五道，不名為佛，名為眾生矣。 次要信得我雖障深業重，久居苦域，是彌陀心內之 眾生。彌陀雖萬德莊嚴，遠在十萬億剎之外，是我心 內之佛。既是心性無二，自然感應道交。我之苦切必 能感，佛之慈悲必能應。如磁石吸鐵，無可疑者。所謂 佛念眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時。母子歷生， 不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛， 去佛不遠也。具如上真信者，雖一毫之善，一塵之福， 皆可迴向西方，莊嚴淨土。何況持齋秉戒，放生布施， 讀誦大乘，供養三寶，種種善行，豈不足充淨土資糧。 唯其信處不真，遂乃淪於有漏。故今修行，別無要術。 但於二六時中，加此三種真信。則一切行履，無煩改 轍矣。倘欲捨此度門，別商元妙工夫。則諸方宗匠如 林，剎竿相望。正可隨處問津，不須投足茲社。若果名 心永盡，素願攸同。時節因緣，幸常集會。依稀蓮漏，仿 佛籃輿。今古如斯，遺風未泯。庶他生為親近之津梁， 即此世為助發之資具。願交勉焉。 申勸 昔真歇和尚云：佛佛授手，祖祖相傳，惟此一事，更無 餘事。釋迦老子住世七十九年，說法三百餘會，獨於 淨土之教，諄諄讚說而不已，得非以是為超凡入聖 之捷徑乎？然此法門，誠易誠難。夫執持名號，修眾福 善，至心迴向，即得往生。苟得往生，則橫截五道，頓超 三有，直階不退，不歷多祇，豈非簡易？倘若娑婆事業， 在在縈懷，一暴十寒，心不專篤，遇五欲時，如膠如漆， 遭逢逆境，結怨銜恨，而欲命終，彼佛接引，又必不可 得之數，豈非難事？由此觀之，淨土法門，藥也；娑婆貪 愛，忌也。眾生業病，教奉醫王，甫服其藥，復飽食其忌， 可乎？及乎臨欲命終，重處偏墜，淨因微弱，難脫苦輪， 翻謂醫王誤人，佛法無驗。悲夫！若輩顛倒極矣。曷不 思匡廬法社十八高賢，暨百二十三人，俱留瑞應，具 載方䇿，古今日月，古今山河，彼既丈夫，我豈不爾？當 知不爾者，祇是重處放捨不下故也。凡我同會緇白 老壯，宜各痛念娑婆險惡，早求出離，六道之匍匐，九 品之逍遙，利…
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