《雲棲淨土彙語》
清 · 虞執西．嚴培西同錄译 · CBETA X1170
雲棲淨土彙語 蓮池大師像贊 廣瀹吳應賓 師之目兮平等一光師之臂兮普導羣盲 師之舌兮華開四色師之身兮月印千江 戒皮定肉兮。得微妙之心髓 六度四攝兮。作九 品之津梁。 雲棲淨土彚語 開示 水陸會中普示持名念佛三昧 竊惟淨土之為教也。肇始於釋迦世尊。闡揚於歷代 聖賢。於是以念佛一門。而分四種。曰持名念佛。曰觀 像念佛。曰觀想念佛。曰實相念佛。雖有四種之殊。究 竟歸乎實相而已。又以前三約之為二。一為觀想。一 為持名。觀想則十六觀經。言之詳矣。此論持名。則阿 彌陀經云。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。二日。乃 至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖 眾現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀 佛極樂國土。此萬世持名念佛。從出之大原。乃金口 所親宣之妙法也。古德云。觀法理微。眾生心雜。雜心 修觀。觀想難成。大聖悲憐。直勸專持名號。良由稱名 易故。相續即生。此闡揚持名念佛之功。最為往生淨 土之要。若其持名。深達實相。則與妙觀同功。上上品 生當不疑矣。現前諸佛子。如前懺悔門中。二乘聖人。 圓心大士。乃至等覺。尚須懺悔。既彼均當懺悔。豈不 咸應往生。而況位在凡夫。生居學地者乎。我今奉為 六道現前諸弟子等。皆同一心稱佛名號。求生淨土。 願佛慈悲。特垂攝濟。 普勸念佛往生淨土 彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。又觀經言。 念佛之人。生彼國者。蓮分九品。蓋此念佛法門。不論 男女僧俗。不論貴賤賢愚。但一心不亂。隨其功行大 小。九品往生。故知世間。無有一人不堪念佛。若人富 貴受用現成。正好念佛。若人貧窮。家小累少。正好念 佛。若人有子。宗祀得記。正好念佛。若人無子。孤身自 由。正好念佛。若人子孝。安受供養。正好念佛。若人子 逆。免生恩愛。正好念佛。若人無病。趁身康健。正好念 佛。若人有病。切近無常。正好念佛。若人年老。光景無 多。正好念佛。若人年少。精神清利。正好念佛。若人處 閒。心無事擾。正好念佛。若人處忙。忙裏偷閒。正好念 佛。若人出家。逍遙物外。正好念佛。若人在家。知是火 宅。正好念佛。若人聰明。通曉淨土。正好念佛。若人愚 魯。別無所能。正好念佛。若人持律。律是佛制。正好念 佛。若人看經。經是佛說。正好念佛。若人參禪。禪是佛 心。正好念佛。若人悟道。悟須佛證。正好念佛。普勸諸 人。火急念佛。九品往生。華開見佛。見佛聞法。究竟成 佛。始知自心。本來是佛。 普勸念佛 夫學佛者。無論莊嚴形迹。止貴真實修行。在家居士。 不必定要緇衣道巾。帶髮之人。自可常服念佛。不必 定要敲魚擊鼓。好靜之人。自可寂默念佛。不必定要 成羣做會。怕事之人。自可閉門念佛。不必定要入寺 聽經。識字之人。自可依教念佛。千里燒香。不如安坐 家堂念佛。供奉邪師。不如孝順父母念佛。廣交魔友。 不如獨身清淨念佛。寄庫來生。不如見在作福念佛。 許願保禳。不如悔過自新念佛。習學外道文書。不如 一字不識念佛…
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