《淨土生無生論會集》
清 · 達默集译 · CBETA X1169
淨土生無生論會集 明天台山幽溪沙門 傳燈和南 撰 清紅螺山資福比丘 達默和南 集 清紅螺山資福沙門 達林和南 訂 講釋此論大科分三：初、總標論題，二、請加述意， 三、分門立論。初又二：初、論題，二、論主。初又三：初、 解淨土，二、解生無生，三、解論字。初解淨土又四： 初、辯四土，二、述緣起，三、明宗旨，四、顯勝益。初又 三：初、明四土名義，二、明四土染淨，三、明四土橫 豎。初又二：初、列名，二、辯義。○今初。 名者，四土名字也。四土者，十界眾生所依之國土 也。土雖無量，略攝為四：初、常寂光土；二、實報無障 礙土；三、方便有餘土；四、凡聖同居土。以四土攝十 界者，寂光是佛國土，實報是菩薩國土，方便是聲 聞、緣覺國土，同居乃六凡國土。 ○二、辯義，又四：初、常寂光土，乃至第四、凡聖同居 土。○今初。 常寂光土者，乃諸佛所住三德秘藏也，而分性修 二德。言性德者，乃眾生本具之心性也。梵網玄義 云：常即法身，寂即解脫，光即般若。又三德皆常，性 無遷故；三德皆寂，離塵勞故；三德皆光，極明淨故。 如此三法，不縱不橫，名秘密藏。此即下文論中所 謂性體、性量、性具。性體乃本具法身德，性量乃本 具般若德，性具乃本具解脫德。亦即三諦：常即中 諦，寂即俗諦，光即真諦。即一而論三，故非縱；即三 而論一，故非橫。非縱非橫，不可思議，故名秘密藏 也。此乃性德。言修德者，後文云：修之者，稱性照了 也。謂修空觀，破見思，稱真諦性，成般若德；修假觀， 破塵沙，稱俗諦性，成解脫德；修中觀，破無明，稱中 諦性，成法身德也。性修合論，乃清淨法身之所遊 居。約性德理名土，約修德智名身，身土一如，非二 相也。此無各各別異之致，而實徧周別異界中，以 別異界離此別無安立處故。 ○二、實報無障礙土。 實報無障礙土者，稱乎實相真實果報，故曰實報。 色心自在，塵剎互含，故曰無礙。此土乃圓教四十 一位別教地上大士之所遊居，身能現土，土亦現 身，不違法性，勝妙莊嚴，具如華嚴經所明法界安 立海也。又名分證常寂光土，法身大士所居故。 ○三、方便餘土。 方便有餘土者，出三界外有淨土，三乘聖人修方 便道之所遊居，故曰方便。但盡見思未除別惑，但 離分段未免變易，故曰有餘。謂九人生於此土，藏 教二人，謂聲聞、支佛；通教三人，謂聲聞、緣覺及六 地以上菩薩；別教三人，十住、十行及十迴向；圓教 一人，即十信也。此九人但修空觀斷見思之通惑， 別圓雖修假中，無明未破未曾證實，故曰方便。亦 名實報土，乃三乘聖人之實報故。 ○四、凡聖同居土。 凡聖同居土者，本是凡夫有漏善不善不動業之 所招感，而聖人亦復同居，故曰凡聖同居土也。先 明凡，次明聖。凡夫者，謂三界九地也。三界者，謂欲 界色界無色界也。九地者，謂一五趣雜居地、二離 生喜樂地、三定生喜樂地、四離喜妙樂地、五捨念 清淨地、六空無邊處地、七識無邊處地、八無所有 處地、九非非想處地。初五趣…
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