《淨土十要》
明 · 成時(評點節要)译 · CBETA X1164
靈峰蕅益大師選定淨土十要總目 古歙後學 成時 評點節略 卷第一 佛說阿彌陀經要解 卷第二 往生淨土懺願儀 往生淨土決疑行願二門 卷第三 觀無量壽佛經初心三昧門 受持佛說阿彌陀經行願儀 卷第四 淨土十疑論 卷第五 念佛三昧寶王論 卷第六 淨土或問 卷第七 寶王三昧念佛直指 卷第八 西齋淨土詩 卷第九 淨土生無生論 淨土法語 卷第十 西方合論 淨土十要總目 靈峰蕅益大師選定淨土十要卷第一 述曰，佛法之妙，莫要於淨土。淨土之妙，莫要於 持名。持名之妙，莫要於小本阿彌陀經。小本之 妙，莫要於靈峰要解。儻未讀要解，或讀未精詳， 或精詳未貫徹，便謂於小本無不知，無不信，無 不悟入，可乎。既於本經有未盡，一行三昧如何 修行。既未善持名，淨土玄關如何優入。既未階 淨信淨願，十方三世佛祖大道如何荷擔。然則 要解之有關於十方三世佛祖大道也，甚矣。今 定十要，以要解為上首。厥義有三，一祖佛經，以 小本為淨土諸經之最要故。二重持名，以末法 修行，總以持名為行本故。三立本經之大宗，以 今解精徹確正，堪為要中之要故。讀十要者，請 以要解為主，以餘九為伴。能令邪解莫入，能令 意見不容，能令心宗圓明，能令美善雙盡。夫然 後不愧為真學佛者，夫然後不自誤誤人，夫然 後必生淨土，夫然後可學一切佛法，夫然後知 十方三世佛祖之大道，舉不外乎此矣 No. 1164-1 佛說阿彌陀經要解 三藏法師 鳩摩羅什 譯 西有沙門 智旭 解 原夫諸佛憫念羣迷，隨機施化，雖歸元無二，而方 便多門。然於一切方便中，求其至直捷、至圓頓者， 莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門中，求其 至簡易、至穩當者，莫若信願專持名號。是故淨土 三經竝行，古人獨以彌陀經為日課，豈非持名一 法，普被三根，攝事理無遺，統宗教無外，尤不可思 議也哉。註疏代不乏人，世湮所存無幾。雲棲疏鈔 廣大精微，幽谿圓中鈔高深洪博，如二曜中天，有 目皆覩。特以文富義繁，邊涯莫測，致初機淺識，信 願難階。故弗揣庸愚，再述要解，不敢與二翁競異， 亦不敢與二翁強同也。將釋經文五重玄義。 第一、釋名 此經以能說所說人為名。佛者，此土能 說之教主，即釋迦牟尼，乘大悲願力，生五濁惡世， 以先覺覺後覺，無法不知，無法不見者也。說者，悅 所懷也。佛以度生為懷，眾生成佛機熟，為說難信 法，令究竟脫，故悅也。阿彌陀所說，彼土之導師，以 四十八願接信，願念佛眾生，生極樂世界，永階不 退者也。梵語阿彌陀，此云無量壽，亦云無量光。要 之，功德智慧，神通道力，依正莊嚴，說法化度，一一 無量也。一切金口，通名為經。對上五字，是通別合 為題也。教行理三，各論通別，廣如台藏所明。 第二、辨體 大乘經皆以實相為正體。吾人現前一 念心性，不在內、不在外、不在中間，非過去、非現在、 非未來，非青黃赤白、長短方圓，非香非味、非觸非 法，覓之了不可得，而不可言其無。具造百界千如， 而不可言其有。離一…
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