《淨土指歸集》
明 · 大佑集译 · CBETA X1154
淨土指歸集目錄 淨土指歸集目錄 淨土指歸集卷上 吳郡北禪寺沙門 大佑 集 ○原教門第一 西方大聖人以一大事因緣出興於世，欲令眾生 開示悟入佛之知見，由機分利鈍，故四十餘年三 百餘會隨機演教，大小偏圓不同，皆為一乘之法 而作方便，靈山開顯咸歸一實而本懷斯暢，三世 諸佛出世度生莫不咸然，而求其至簡至易，俾初 心凡夫頓悟上乘速登不退者，無若乎淨土法門 之徑且要也。葢甞論之，眾生佛性本來成現不由 他教，無上菩提本自有之不因修得，然迷情深重 淪墜永劫，若不值遇諸佛菩薩善友知識為之開 示方便，則何由了生死而入佛慧者哉？爰自法藏 比丘值世自在王佛發四十八願，此念佛三昧肇 興之於塵點劫前，故彌陀今見於清泰，迦文宣示 於竺乾，恒沙如來廣舌讚揚於十方國土，為三世 諸佛淨業正因，教法之傳其來尚矣。若夫東晉遠 公結社於廬山，特發揮先佛之遺訓耳，故曰雖諸 三昧其名甚眾，功高易進念佛為先，是知諸佛菩 薩因地修行同修此法，果位度生同說此法，夫欲 了生死大事遊諸佛性海者，何莫由斯道焉。 教藉緣興 天台智者大師《觀無量壽佛經疏．序》云：「夫樂邦之與 苦域，金寶之與泥沙，胎獄之望華池，棘林之比瓊樹， 誠由心分垢淨，見兩土之升沉；行開善惡，覩二方之 麤妙。喻形端則影直，源濁則流昏。故知欲生極樂國 土，必修十六妙觀；願見彌陀世尊，要行三種淨業。然 化因事漸，教藉緣興。是以闍王殺逆，韋提哀請，大聖 垂慈，乘機演法，曜玉相而流彩，聳珍臺而顯瑞。雖廣 示珍域，而宗歸安養，使末俗有緣，遵斯妙觀。落日懸 鼓，用標送想之方；大水結氷，實表琉璃之地。風吟寶 葉，共天樂而同繁；波動金蕖，將契經而合響。觀肉髻 而瞻侍者，念毫相而覩如來。及其瞑目告終，上珍臺 而高踊；文成印壞，坐金蓮而化生。隨三輩而橫截，越 五苦而長騖，可謂微行妙觀，至道要術者哉！」 彌陀因地 《無量壽經》云：「過去久遠劫前，有佛出世，名曰錠光，次 名光遠，次名龍音，如是次第至五十三佛，名世自在 王。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，棄國出家，號法藏 比丘。佛為廣說二百一十億佛剎莊嚴，人天善惡，國 土麤妙，種種不同。法藏聞已，皆悉覩見，發大誓願：『設 我得佛，國中有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。』法 藏比丘發如是等四十八願已，大地震動，天雨寶等， 一向專志莊嚴佛土，安立眾生，住於無上正真之道。 今已成佛，現在西方安樂世界，眾寶嚴淨，超十方界， 無有須彌日月大海，不寒不熱，時常調適，皆是如來 往昔大願之所成就。」 三聖因地 《悲華經》說：「往昔恒河沙劫，有轉輪王，名無諍念，王四 天下。王有大臣，名曰寶海，是梵志種，而生一子，相好 具足，出家成佛，號寶藏如來，為王說法。王及千子，請 佛供養，滿二百五十歲。佛入三昧，放大光明，現十方 世界，或淨或穢。佛從定起，王白佛言：『何故世界有淨 不淨？』佛言：『菩薩以願力故，取清淨土，離於五濁。復有 菩薩，以願力故，取…
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