《體仁要術》
清 · 彭紹升著译 · CBETA X1139
體仁要術一卷 文星閣重整放生會引 彭紹升 文星閣放生會，肇自我先曾祖南畇府君，迄今數十 年矣。乾隆三十九年，始闢放生池於南園木杏橋，畜 生魚為獨盛。而閣中別籓隙地，養羊豕雞鶩之屬，滿 則送之雲棲。頃四五年間，歲靡食料錢至六七十緡， 而與會者落落不過數人，罄所入猶不能足，則魚鳥 之得蒙其利者少矣。今擬重整前會，糾司月十二人， 人持簿一本，歲募人出錢三百六十，十之得三千六 百為一股，積十二股，得錢四十千有奇。隨時買放生 物，有餘則以充食料，闕則募人為代，如是漸增，倍屣 無算。其有田之家，量捐食料，便可抵錢。歲以二月三 日，通名於桂香殿，冬盡則倩僧誦經，迴向西方淨土， 俾施者受者作長壽因，種菩提果。但能盡壽為期，勤 行匪懈，其為福德，不可思議。第恐諸仁者偶發善心， 旋復退墮，察其根原，不無蔽障。約舉大概，釐為八條， 勿謂迂談，幸垂聽覽。 或謂性有五常，道兼萬善，惟茲濡沫之恩，豈合含宏 之量。不知五常之德，惟仁最先；萬善之門，惟愛斯溥。 舍一牛信可保民，放一麑果堪託國。愛我生而及彼 生，斯為絜矩；止我殺以救人殺，是謂推恩。覆簣終必 成山，涓流何難到海。 或謂自親及民，自民及物，等差既別，緩急宜分。不知 禍莫慘於危亡，施莫先於觳觫。即今耕鑿之民，久離 於湯火；自昔刀兵之劫，孰慘於庖厨？向涸轍而驚心， 忍吝一杯之水；過屠門而大嚼，誰聞半夜之聲？ 或謂天生飛走，本以養人，物實蠢頑，放之何益？不知 天惟普覆，人畜齊觀，物盡貪生，自它一體。如謂以肉 養人，不宜更生蔬穀，將欲貴人賤畜，奈何自比豺狼？ 苟仁術之未充，亦兩閒之棄物。不知責己，莫妄窺天。 或謂易尚大烹，禮崇特殺，既釣弋之弗廢，寧魚鳥之 堪憐？不知樂奏九成，虞廷有率舞之瑞；網開三面，商 書垂咸若之文。惟量擴於靡遺，斯澤流於無外。所以 賜生必畜，依然疏水之風；拱雉有心，邈矣山梁之作。 倘殺機之未盡，何大德之能充？ 或謂一方之內，一日之間，所殺甚多，所放甚少，以此 準彼，曷能相救？不知大旱之年，一渠之水，亦可活數 畝之田；大寒之日，一領之裘，亦可甦一人之命。始以 生而護殺，繼轉殺以全生，但使願力堅牢，決定諸魔 退散。 或謂居常食肉，此日放生，一暴十寒，於事何補？不知 右手抶人，左手扶人，扶者之恩，稍可抵夫抶者之毒； 千日謗佛，一日念佛，謗者之罪，猶或消於念者之誠。 但生機之勃發，即天理之昭彰，惟當舍舊以圖新，豈 可順流而不反？ 或謂檻籠甫脫，而弋伺於林；網𮊁乍離，而餌垂於岸。 直進退之無門，雖慈悲其曷濟？不知臨決之囚，但願 緩須臾之死；再生之賜，亦已游覆載之寬。殺者自殺， 固定業之難逃；生者自生，庶此心之克盡。 或謂惻隱所萌，祗由乍見，生滅既盡，乃契真如，何容 著相而求，豈識無為之道？不知乍見之心，本來常住， 惟常住，故不緣對境而昏；真如之法，不舍有為，惟有 為，故不墮偏空之執。苟定作無為之解，亦何殊著相 之愚？斯邪遁之…
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