《戒殺四十八問》
清 · 周思仁述译 · CBETA X1138
戒殺四十八問目錄 戒殺四十八問 崑山 周思仁 述 嗚呼！殺劫之來，亦慘矣哉！其在人道，或數十年，或 百餘年方一見；在畜生道，則無日不見。一遇雞鳴， 即有無限狠心屠戶，執利刃向羣畜奮然捆縛。羣 畜自知不免，大聲躑跳，動地驚天。救援不至，各各 被人面羅剎抽腸拔肺。哀聲未斷，又投沸湯，受大 苦惱。片刻間，億萬生靈身首异處。嗚呼！彼獨不畏 殺乎？受制於人，憤憤而死，冤無可伸，鬱而為戾氣。 戾氣一聚，而諸天魔王遂出世而了此案矣。慈受 禪師偈云：世上多殺生，遂有刀兵劫。負命殺汝身， 欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報應各相 當，洗耳聽佛說。由此觀之，殺劫之來，皆人人殺業 之所召也。則夫臨殺劫而思所以逃之者，惟以戒 殺轉之，其機最捷，其感最神，他善敵不過也。余故 作戒殺問答一卷，釋人之疑，而堅人之信。所願大 地眾生，於過去殺業念佛超薦，未來殺業當下斷 除，發大慈悲，發大堅忍，誓不故殺一微細生命。如 此而猶慮殺劫之不能逃也，八部金剛截我頭去。 釋生物養人之疑 客曰：書云：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。天生 異類，本為養人，禁之不殺何為？ 答曰：既知天地為萬物之父母，當知萬物為天地之 赤子。赤子中有強凌弱、貴欺賤者，父母亦大不樂矣。 倘因食其肉，遂謂天之所以養我，則虎豹蚊虻亦食 人類血肉，將天之生人又為蚊虻虎豹耶？ 客曰：然則天何以不顯示其報，而禁人之殺？ 答曰：天固禁之，故累示殺報。特愚人不知而蹈之，智 者知之而故蹈，天無如何也。 客曰：天下物類甚多，人人戒殺，則生生不已，將成 禽獸世界，奈何？ 答曰：蚯蚓蟲蛇，人所不食者也，豈見充滿天下乎？況 世間禽獸之多，正因殺禽獸者之多也。冤冤相報，互 為畜生，則成禽獸世界。若人人戒殺，則物類業報漸 消，必且人天增盛矣。楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹 而蟹自稀，非明驗乎？ 客曰：天既惡殺，當使血肉之味，臭惡難堪，則普天 之下，自然戒殺，不亦善乎？ 答曰：禽獸血肉，自天視之，原係臭惡難堪。世人食之， 見為美者，亦猶廁蟲貪糞，習而不覺也。譬如有人，前 世為猫，念念捕鼠；前世為鶴，念念吞蛇；今世為人，不 復思此二物。可見一種形骸，一種嗜好。嗜好不同，從 業緣起；業緣不同，又從心起。人能與天同其心，自覺 血肉之味，臭惡難堪也。 客曰：殺生為業者，仰事俯畜，咸賴乎此。勸之改業， 絕其生路矣。愛物不愛人，吾不取也。 答曰：殺生為業，譬之漏脯救飢，雖暫得衣食，而累劫 受苦，未有了期也。正為愛之故，勸之改業，反謂絕其 生路。世之不殺生為業者，竟死乎？弗思而已。 釋俗見斷殺之疑 客曰：牛可耕田，犬可守夜，固當憐之。豬羊一無所 能，不食何用？ 答曰：戒殺放生，不過自全其惻隱耳，豈因物之有用 無用哉？因有用而不食，仍然自私之念矣。甚矣！性蔽 於習，愛起於貪也。 客曰：雞犬牛羊，皆哀鳴畏死，殺之固所不忍。微細 水族，殺之無聲淚者，安用戒為？ 答曰：形有大小…
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