《經律戒相布薩軌儀》
明 · 如馨纂要译 · CBETA X1136
經律戒相布薩軌儀 弘演毗尼沙門 纂要 聞夫大覺初成，始結菩薩波羅提木叉，終至雙林入 滅，亦教諸比丘，當珍敬尊重波羅提木叉，始終如是。 佛在世時，以佛為師，去聖逾遠，以何為師？諸聖所說， 以戒為師。奇哉！戒乃登聖之梯行，越苦海之慈舟，緇 素等流，凡登戒品，四儀嚴護，三業恒清，習馬勝之威 儀，效波離之軌範，動靜禪思，心恒在道，常樂獨間居， 不近白衣貴士，衣食隨緣，多得供物，有二棄一，三衣 法器，常知止足，分外無求，晝夜專修淨業，一行三昧， 終身無怠，惡業氷消，佛境現前，百年報盡，無諸病苦， 端坐而逝。 彌陀接引生方，親蒙授記。得授記已，乘昔願輪，回入 塵勞，四恩總報，拔濟三有，佛恩可酬，是真出家持戒 第一，何不慶哉！末法轉變，正季法門興也。奇哉！令正 法久住世間，眾生正信不斷，勘為後範，作大弘規爾。 頌曰： 三衣掛體越塵寰，恒沙諸佛也皆然。 迦葉持衣待慈氏，歷代高僧祖祖傳。 末法垂秋衣變白，正法不久住人間。 孰能如法行將去，未得道果也超凡。 經律戒相，布薩軌儀，羅列于後。 受優婆塞優婆夷五戒相 一曰不殺生戒 二曰不偷盜戒 三曰不邪婬戒 四曰不妄語戒 五曰不飲酒食肉戒 和尚或阿闍黎，審在家男女所犯之事，不得細審中 間所犯戒相，略問殺、盜、婬、妄，令其懺悔爾。五百問云： 優婆塞！八關齋者，所謂防非止惡曰關，過午不食曰 齋。若在家男女盡形受持，必獲菩提。乃至一晝夜受 持八齋戒者，超一生五戒。何故頓超？以戒多故。勸持 半日微齋力，報感六十萬年糧。而世人謬行擇良晨， 晝夜不飲漿者，訛也。 受優婆塞優婆夷八戒相 一、不殺生 二、不偷盜 三，不邪婬 四、不妄語 五、不飲酒食肉 六、不著華縵瓔珞及香油塗身 七、不歌舞作唱妓樂，故往觀聽 八、不坐高廣大床 九、不非時食 沙彌十戒相 一、不殺生 二、不偷盜 三、不破梵行人 四、不妄語 五、不飲酒食肉 六、不著華縵瓔珞，香油塗身 七、不歌舞作倡伎樂，故往觀聽 八、不坐高廣大床 九、不非時食 十、不捉生像金銀錢寶 比丘二百五十戒相 四波羅夷法 十三僧伽婆尸沙法 二不定法 三十尼薩耆波逸提 九十波逸提 四波羅提提舍尼法 一百應當學 七滅諍法 比丘尼三百四十八戒相 八波羅夷法 十七僧伽婆尸沙法 三十尼薩耆波逸提 一百七十八波逸提 八波羅提提舍尼 一百應當學法 七滅諍法 諸部俱無二不定法，止三百四十八戒。此出四部廣 律，僧祇律止有二百七十七戒。 審比丘尼戒之時，亦不得細問中間所犯之事，略問 四棄八棄，令其懺悔也。 審戒儀式。凡受戒者，請師對三寶前披陳發露，知事 人敷設座席，羅列香花，維那領眾請審戒阿闍黎執 香迎至法堂，如法舉香讚畢，諸佛子等拈香，各禮三 拜，一心胡跪合掌。 眾誦大悲呪一遍竟，舉甘露王菩薩。 和尚差我為汝等請阿闍黎，為汝等作審戒。阿 闍黎今對此師座前，胡跪合掌，所有言教，須當諦聽。 從生以來，所犯戒相，對三寶前，一一披陳，發露…
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