《比丘尼受戒錄》
清 · 弘贊述译 · CBETA X1132
比丘尼受戒錄 廣州南海寶象林沙門 弘贊在犙 述 稽夫中邊得戒始末源由，中制十人受具，邊許五人 得戒，中是中天竺。天竺之東際白木調國，南際靖善 塔，西際一師黎仙人山，北際柱國，自此四外，名為邊 國。震旦乃在白木調東二萬七千餘里，開持律五人， 得授大戒。昔漢明帝初，摩騰、法蘭二法師來至此土， 與人出家，唯剃鬚髮，披縵條衣，授彼五戒、十戒而已。 以不滿五人，不得受具。後至漢桓帝一百餘年，內猶 三歸，五戒、十戒遞相傳授。桓帝已後，北天竺國有支 法領等五沙門來至漢地，始於長安與人授具足戒。 其時大律未有，唯口誦出戒本一卷、羯磨一卷，流行 此土。時尼眾來求受戒，五僧曰：如律所明，唯開邊地 五人僧受具戒，不論尼眾。是時諸尼辭退而還，泣淚 如雨。曹魏初三年，中天竺曇摩迦羅至雒陽，譯 出戒律，立羯磨受法，準用十僧，於是佛法大行。震旦 為東夏受戒律之始也。時漢末魏初，東天竺國有二 尼來到長安，見諸尼眾，問曰：汝等誰邊受戒？尼眾答 曰：我到大僧所，受五戒、十戒而已。二尼歎曰：邊地尼 眾悉未有具。即為還本國，化得一十五人來，三人在 雪山死，二人墮黑𡼏死，唯餘十人到此。諸尼悉赴京 師，與授具戒。後到吳地，亦與彼尼眾受具。西尼思慕 本鄉，遂附舶南海而還。及至上船，唯有七人。三人命 終，來去經途十有餘年。又按高僧傳：宋元嘉十年，西 天僧伽䟦摩至建康，敕住平陸寺，為京師沙門慧照 三百七十人渡蔡洲岸，於船中再受具戒。或問其意， 照曰：以疑先受，若中若下，更求增勝，故須重受。依本 臘次十一年，求那䟦摩於南林寺立戒壇，為僧尼授 戒，為震旦戒壇之始。時師子國比丘尼八人來，未幾， 復有尼鐵索羅三人至，足為十眾。乃請僧伽䟦摩為 師，為景福寺尼慧果等於南林戒壇，依二部重受具 戒，度三百餘人。噫！古人忘身為法，不憚數萬里而來。 然此方得戒者，豈可不生難遭想哉？惜夫！今當末法 知法，秉羯磨者難得，而二部僧尼受戒，失傳久矣。昔 摩騰羅漢并諸賢哲，多是果位聖人，尚不敢違律。僧 不滿數，與人授具，一部僧而與尼授大戒。我等何人， 敢違佛教，滅佛正法，致他永失比丘、比丘尼性，得虗 假名授受，俱成非法矣。順治十四年，余在廣州羊城 時，各縣餘尼來求受具。余辭不獲已，因立二部僧，各 滿十人，與授大戒。自後十人難得，但有五人以上，亦 與為授。要須持律清淨，故云邊地持律五人，得受具 戒。其尼親教師，要滿十夏。而羯磨、教授二師及餘證 人，無論歲臘，事須解律。縱律未能精鍊，其羯磨者，必 是持律明了，方許秉法。若不如是，強與他授，令他盡 壽，戒不霑身，罪非小也。雖云邊地五人僧受，不論尼 眾，斯乃古人慎重。邊地僧尚難得，尼眾何能易有。茲 以竊推，律既許僧，尼必預列。昔迦旃延尊者，在西天 竺阿槃提國，有長者子，名億耳，出家求受具戒。時彼 國無十人僧，不得受具。乃往白佛，佛聽邊地五人得 受。時因緣在僧，故未及論尼。況今末法出家，遇正教…
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