《八關齋法》
清 · 弘贊輯译 · CBETA X1130
八關齋法 廣州寶象林沙門 弘贊在犙 輯 如來御世，本為利樂一切眾生。而眾生根性不同， 故教設多方。教雖非一，而不出三學，所謂戒、定、慧 也。然定、慧多門，戒列七眾。出家則比丘稟受二百 五十大戒，比丘尼受持三百四十八戒，式叉摩那 學其六法，沙彌、沙彌尼俱持十戒。在家則清信男、 清信女，戒開兩門：一、五戒，終身持；二、八戒，六齋日 持，或十齋日持，或隨自意有暇日即持。然戒雖云 一日一夜，其所獲功德利益，非凡所測。如摩尼寶 珠，雖復輕小，而勝一切諸寶。有斯善利，捨而不為 者，有二種人：一者、不信三世善惡因果，在儒不修 五常，寧信如來出世五戒？由是人天路絕，道果無 分。二者、頑癡無知，不識君臣、父子、孝悌、忠信，惟知 食息；畜生無異，寧曉遷善？是二種人，枉得人身，一 生無善可記，肆意非為；一朝業果現前，追悔何及？ 其有智者，速宜受持。阿含經云：佛言：若善男子、善 女人，欲得八關齋，離諸苦者，得盡諸漏，入涅槃城。 當求方便，成此八齋。人中榮位，不足為貴；天上快 樂，不可稱計。欲求無上之福者，當求此齋；欲生六 欲天、色無色界天者，當持此齋；欲求一方、二方、三 方、四方天子、轉輪聖王位者，亦獲其願；欲求聲聞、 緣覺、佛乘者，悉成其願。吾今成就，皆由持戒。八戒、 十善，無願不獲。若受八齋，首須懺悔先罪，然後受 戒。應生慚愧，發懇切心，作如是言： 我某甲從無始生死已來至於今日，身業不善：殺、盜、 婬；口業不善：妄言、綺語、兩舌、惡口；意業不善：貪欲、瞋 恚、愚痴、邪見。不信因果，造此十不善罪，今向十方三 寶、諸佛菩薩、三乘聖眾、現前師僧求哀懺悔。作如是 懺已，教受言： 我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧，一日一夜，為淨行優 婆塞如來、至真、等正覺，是我世尊。 我某甲，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，一日一夜為 淨行優婆塞，如來、至真、等正覺是我世尊。 經云：如上次第授已，當教發願。大論云：當發願言： 我某甲，受行八戒，隨學諸佛，名為布薩。願持是福，不 墮三惡八難，亦不求輪王、梵王世間之樂。願斷煩惱， 逮得一切智，成就佛道。 我今以此八關戒齋功德，四恩總報，三有齊資，普與 眾生，同生淨土。 此八關戒，亦名八支戒，又名八種長養功德法。前 之八法，名為關戒；後一不非時食，名之為齋。齋戒 合名，故云八關戒。齋關，謂關閉八惡，不起諸過。齋 者，齊也，謂禁止六情，不染六塵，齊斷諸惡，具修眾 善，故名齋也。大方便經云：優波離白佛言：夫八齋 法，并過中不食，乃有九法，何以八事得名？佛言：齋 法過中不食為體，八事助成齋體，共相支持，名八 支齋法。是故言八齋，不云九也。不殺生者，下至微 細蜫蟲，但有命者，不得故殺。不偷盜者，乃至一針 一線，他不與者，不取。不婬欲者，世間一切男女及 自妻妾，一日一夜，悉皆遠離。不妄語者，妄語有四， 謂妄語、綺語、兩舌、惡口，但與心口相違者，悉名妄 語。不飲酒者，謂一切…
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