《沙門日用》
清 · 弘贊編译 · CBETA X1117
No. 1117-A 沙門日用序 識心達本，名曰沙門，具足三千威儀，受持八萬細行。 今此日用一書，乃三千之樞要，八萬之妙用，出家進 修之階梯，菩薩利生之慈航。苟階梯失，慈航乏，則自 利剎，他何有哉？舊曰毗尼日用者，譌也。毗尼即律，是 五藏中之律藏，惟明比丘二百五十戒法，不說諸真 言呪語。其間偈頌，多出華嚴，諸經呪語，載之密部。然 經律真言，各有宗旨，寧容混濫，以毗尼而自目哉？今 本師在和尚，誠末法之砥柱，救世之良醫，註釋經律 百有餘卷，兼閒呪語，至於華梵胡言，無不洞貫。悲末 法之頹風，愍後代之罔聞，遂為重訂，目曰沙門日用， 名實俱當，事簡理詳。雖云沙門，而諸在家清信士女， 有受歸戒菩薩法者，咸須行之。意欲七眾於二六時 中，行住坐臥，有一毫之善，悉皆迴向法界有情，同出 苦津，以圓菩薩六度萬行者也。今諸方毗尼日用篇 末，復加古德警䇿之語，雖云不無少善，但古德之言， 備載各傳，豈容渾入？自失毗尼之義，大違經律之旨， 識者別之。 康熈辛亥自恣日門人開定書于鼎湖之指月樓 沙門日用卷上 廣州南海寶象林沙門 弘贊在犙編 夫為沙門者，勤行眾善，息諸妄慮。於二六時中，身 被四儀，口持顯密，心存定慧。三密於是相應，萬行 由斯漸備。故華嚴淨行品，令諸菩薩，凡有所作，皆 悉發願，回向一切眾生，同成正覺。是則自利利佗， 乃大士之本誓。雖曰現處凡地，而已具聖行矣。稽 斯日用，原本非一，皆是此方編集。名號既多不同， 條相不無差舛。其間偈頌，多出淨行品中。真言呪 語，悉錄密部諸經。但其所集，廣略欠宜。今以揆中， 刪補成帙，便學習者持誦焉。若夫菩薩輕重戒相， 廣備經論。比丘五篇七聚，詳具律藏。自當討明，方 知止作持犯。不可依斯，便為事畢。比見近代阿師， 不稽律典，不依所犯。懺除但令持呪，爾許全違說 露。寧知顯密兩異，懺各有旨。不如律悔，罪不可逃。 自悞悞他，過非小也。智者慎諸。 上篇持誦門 ○睡醒 睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。 唵地利日哩莎訶 ○聞鍾 聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生， 離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。 唵伽羅帝耶莎訶。 ○擊鐘 願此鐘聲超法界，鐵圍幽闇悉皆聞。 聞塵清淨證圓通，一念淨心成正覺。 ○寤起 下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。 從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護。 若於足下喪身形，願汝即時生淨土。 唵逸地律尼莎訶 ○著衣裳 若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。 著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。 整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。 ○行步 若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。 唵，地利日利，莎訶。 ○洗潄 以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。 唵囕，莎訶。 ○飲水 唵，嚩悉婆羅，摩尼，莎訶。 ○著五衣 善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受。 世世不捨離。 唵，悉陀耶，莎訶。 ○著七衣 善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受。 世世常…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典