《毗尼日用錄》
明 · 性祇述译 · CBETA X1114
No. 1114-A 敘 夫欲求無上菩提，必也精持禁戒。戒律既精，定慧自 然現前。故欲精戒律，不離日用。平常日行，不忘戒律， 自然精瑩。故自須行住坐臥，喫飯穿衣，乃至於屙屎 放尿之間，慎勿有暫時偏廢者可也。故華嚴？淨行品 云：若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛 法，心無所礙。又云：菩薩如是用心，一切世間諸天、魔、 梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣 覺所不能動。繇是觀之，精脩戒品，妙行兼持，諒非小 乘之所比，寧敢忽而不學者哉？所以持戒比丘，當依 淨行品中，一一行持，庶幾不負出家之志耳。然而初 心蒙劣，不能盡行者眾，故不得已而廣中取略，復以 古集密部呪語而贅之，以便其初學，目為毗尼日用， 俾之二六時中，即行相以明自心，無上菩提，因茲而 有入焉。欲廣流傳，謹以為引。 力果道人 性祗述 毗尼日用錄 毗尼日用者，舊有戒相流傳，其文雖足失於次 序，受持者似乎未得其倫。今之所錄者，與宣城 圭師所集苦海浮囊大約相同，然而其中增補 稍有差別，學者貴乎持誦為美，慎毋彼此疑議 焉。 行者凡睡眠醒時，即當輕輕默誦云 睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。 唵地利日哩莎訶 凡聞一應鐘聲，或自擊，皆誦云 願此鍾聲超法界，鐵圍幽闇悉皆聞。 聞塵清淨證圓通，一切有情成正覺。 聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生， 離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。 破地獄呪云 唵，伽羅帝耶，莎婆訶。 又行者或睡眠時，一聞鐘聲，即當起坐，慎勿 懈怠懶墮，自招殃禍 古德云： 聞鐘臥不起，護榻善神瞋，現世無福慧。 死後墮蛇身，有病者當坐，病重者不論。 行者侵晨臨下單時著衣偈云 若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。 著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。 整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。 正下單偈呪云 下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。 從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護。 若於足下喪身形，願汝即時生淨土。 唵逸地律尼莎訶 行步不傷蟲偈呪云 若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。 唵，地利日利，娑婆訶。 登廁儀軌 緇門警訓云：登廁之法，律制委明。盖欲潔嚴身器，親 近聖賢。洗淨洗手，各有軌度。儻未盡諳，則反污其手。 禮誦燒香，合掌執捉，動輙得咎，可不慎歟。今將古規， 稍加增削。然其細行，固難備舉。大抵種種動用之際， 皆有方便護人意根處，自當觸類而長之。書不云乎： 不矜細行，終累大德。況出家者流，幸冀高明，勸諸後 進。經云：若登廁不洗淨者，不得入大僧類，不得坐禪 牀，不得登寶殿等。初入廁時，先須彈指三下，使內人 知，不得迫促內人使出。已上復當三彈指，以警在穢 之鬼。默念呪云： 唵，狠魯陀耶，娑婆訶。 亦不可痰吐入廁中，以傷在穢之鬼。此二項陰德，具 載藏經，茲不繁引。初蹲身時，先須傾少水在槽中，一 則解舊糞臭氣，二則新糞易下，不積槽中。復念云： 大小便時，當願眾生：棄貪瞋痴，蠲…
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