《芝園集》
宋 · 元照作译 · CBETA X1105
芝園集目錄 上卷 凡十四條 杭州南屏山神悟法師塔銘 杭州祥符寺通義大師塔銘 秀州華亭超果照法師塔銘 唐蘄州青著法師行業記 湖州東林禪慧大師行業錄 杭州祥符寺久闍棃傳 秀州超果惟湛法師行業記 杭州雷峰廣慈法師行業記 杭州祥符寺瑛法師塔銘 越州餘姚異闍棃塔銘 越州漁浦淨慧大師塔銘 溫州褒法師行業錄序湖州八聖寺鑒寺主傳 溫州都僧正持正大師行業記 下卷 凡十八條 秀州呂氏靈骨讚考妣墓誌銘 台州左氏墓銘新市姚君墓銘 秀州沈君墓銘崇德呂君墓銘 廣陳馬氏禮經錄四明孫氏禮佛錄 論增戒書論慈愍三藏集書 送衣鉢書讒議 博奕解四子要言序 高麗李相公樂道集序送聞伯龍歸大學序 長蘆賾禪師文集序釋門登科記序 芝園集目錄 芝園集上 杭州南屏山神悟法師塔銘 天台教始盛於陳隋間，教主歿，至于唐，南北性相之 宗大行于世，異端斯起，微言殆絕。荊溪禪師辭而闢 之，遂復興振。荊溪既滅，逮于我宋，又數百年，學者鮮 得其要，是非相攻，訛駮滋甚，有大導師號神悟者出 焉。師永嘉人，名處謙，字終倩。少厭俗，禮常寧寺尚能 為師，能即天台十三世之祖。師自剔染稟戒，四出游 學，投足於錢唐天竺慈雲之門，敏銳超倫，美聲外溢， 先達晚進，懾然敬服。其次歷扣諸方，道不我合，卒詣 天台東掖山，遇神照法師，服勤北面，遂嗣其居焉。自 是磨礱所業，優柔至理，夙植既深，豁有所發，乃擲去 浮末，研幾根底，統宗會異，一其指歸。五時之教，權衡 於法華；一家祖乘，梗槩於止觀。故其所韞不可測，其 所學不可究，其辯論不可窮。每一臨座，發言有詣，舉 事炳煥，聽者莫不驚耳動目，揚聲稱善。搢紳先生博 雅論士，求之講道，終夜竟日，莫知所詣。師虗以待物， 慈以容眾，青青子衿，憧憧而奔，踵門扣道，若大旱之 望雲霓，嬰兒之慕母乳，未足為喻。晚年出山，闡化于 錢唐。而東吳禪講頗盛，或馳騁文字之學，或放蕩身 口之事，浸以成俗，非朝夕矣。師獨能奮然整其頹綱， 摘其餘焰，其徒往往捨末務本，革謬從正者多矣。故 有厭棄榮寵者，謝絕退藏者，禮誦專業者，衣盂外飾 者，齋戒自持者，講論兼濟者，禪寂內怡者，殆不可勝 數。由是先聖之遺化，復存於季運者，實斯人之力焉。 累遷望寺，終止南屏，報盡緣息，示疾奄逝。壽六十五， 臘五十四，即熈寧八年四月五日也。門人瘞全身于 山之右，立塔以識之。銘曰： 天台東掖，奮于聲跡。克志圓乘，妙契皇極。 後世有聞，斯人之力。 靈山天竺，方朋雲逐。來者虗心，往者實腹。 瘠地枯根，靡不沾沃。 西湖南屏，石室籌盈。孤蟾奄墜，大野重冥。 唯遺清風，布于寰瀛。 祥符寺通義大師塔銘 元祐三年十一月十日，大師以疾終于所居。十九日 火葬，得青碧舍利數百粒。弟子輩以明年正月二十 六日，葬餘骨于靈隱之西麓。預狀平生事業，從予請 銘，以表其塔。辭不獲免，故為敘曰：大師姓阮，世為錢 唐人。少小頴悟，不樂塵俗。從祥符寺有章脫素，遇天 禧普恩，落髮具戒。諱子寧，字師靜，號全真子…
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