《釋門章服儀應法記》
宋 · 元照述 日本 良信合译 · CBETA X1097
No. 1097-A 章服儀應法記會本序 經曰：如來者，慈悲之聚也。其有施為，皆自此而出矣。 博矜生死苦之長，教以使出之，所以說法八萬四千， 依此而行者，能盡苦之邊際矣。愍念一切之與佛不 同，則斯修未究竟也。積簣成山，從微之著，不可以為 難。若不依修，則背孝順之心，違慈悲之心，非唯不能 自得脫，大逆慈救之恩也。論其慈相，則雖觸途不漏。 生之所重在身命，故嚴誡害生命，由殺所得食，肉亦 制焉，若蠶綿也。害命夭生，事與肉均，瀹繭爛蛾，非可 忍之痛者。沈矦之極誡，梁帝之嚴懲，垂在方䇿，祖師 以為足令心寒形慄，流涕而無已。於茲裁此章一卷， 以廣其意，遠曉未聞。於戲！此書雖存，綺羅之衣，繒纊 之服，鮮矣。絕之者，滔滔世流，不可是論。缾盋親身之 徒，雖聞斯誡，等長風之激空林；雖詳斯文，如越人見 秦之肥瘠。儻徧身不能者，帽幞勤之，非業自絆者為 何耶？若為以防寒凍者，宜審思之。古云：非帛不煖，非 肉不飽矣。其肉既不茹，於帛曷忽之乎？若為以飾僧 儀者，所謂癡賊竊狐裘而反披，愚夫盜珠瓔而倒著 者乎？不知其非莊嚴也哉？展轉來者，雖言無殃，似不 誣而大欺者也。往者所不諫，來者庶幾聞義徙矣。芝 祖嘗為之記，發其蘊矣。其本別行，有見者不便，良信 公也。大有荷法之志，此夏會兩本鋟梓而行，因使 作之序。余為歎息於斯書也久矣，以故不憚䌤縷，若 有人言歟？是書既存于世，今之所作，恐煩累乎？或樹 或石，不厭厥多者，期將來也。願求永流無窮，遠布遐 陬，章服離非，僧儀應法矣。 正德三歲次癸巳六月十一日南京西山菩提菴比 丘憺真題 釋門章服儀應法記 大宋餘杭沙門釋 元照 述 感通傳：天人問曰：前所製章服儀，靈神感喜。自佛法 東傳六七百年，南北律師曾無此意，師何獨㧞此意？ 祖師答曰：余讀智論，見佛著麤布僧伽棃，因懷在心。 及聽律後，便見蠶衣，縱得已成，斬壞塗埵，重增景仰。 又見古昔高僧，咸皆著布。復見西來梵僧，咸著布㲲。 由茲興念，製此儀文。斯乃發起之元由，述作之大體。 文理高邈，引用該羅。不得其門，莫窺其美。徒知申釋， 但費辭章。是以竭鄙思以幽求，詶諸生之勤請。擊揚 遺化，敢睎驥於前修；衍布慈風，庶指南於來學云爾。 紹聖二年安居中於淨住寶閣絕筆 釋門章服儀 題中上二字通標教宗，以章服之言貫於道俗，故 須標簡，意令無濫。下三字別示制法，以撿身誘俗， 形服為先，故特申明，意令遵稟。釋是佛之姓氏，以 氏而名其教門者，限於內外，舉物以喻其宗。左傳 曰：衣，身之章也。注云：章明貴賤。先王制五服，各有 等差。尚書孔安國傳曰：天子冕服十二章：日、月、星 辰、山、龍、華蟲、藻、火、粉、米、黼、黻、皆為百王之明戒，以益其德。諸侯自龍下 八章，大夫藻、火、粉、米四章，士藻、火二章，庶人則無。 章服之名，出於儒禮。釋門法服，雖無差降，體色量 三，竝須應法。堤條長短，三衣各異，皆有所表，故有 同焉。業疏云：章服被於外容，戒業充…
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