《釋門歸敬儀護法記》
宋 · 彥起撰译 · CBETA X1094
釋門歸敬儀護法記 永嘉常寧寺沙門釋 彥起 述 觀夫南山律祖之明歸敬也，猶東魯宣尼之定禮制 焉。歸敬明則三寶可興，禮制定則典刑不墜。但以時 當澆季，法道下衰，目睞聖容而輙生輕慢者有之矣， 形參緇侶而一敬不修者亦有之矣。意儻於事行之 有缺，則於心觀而不明。吾祖聖師矜茲下愚，不能思 齊上智，故於律鈔僧像致敬之外，別出一卷儀文，統 明歸敬之法，俾乎事理雙運，真俗並馳，大小該明，定 慧齊駕，先賢晚銳，出處有憑，上可以克報君親，次可 以護教法。但為文高義遠，探賾者難究淵源，日久歲 深，崇文者未聞伸釋。宣和間，雖有梵琦律師創開科 節，而大義未周，既缺依承，則誨通蓋寡。每慨吾宗覺 者，專門律範，觀慧未融，苟捨斯文，將何以為住心之 本也。一日講次，有好事者願闢斯文，自顧不才，難霑 翰墨，祈請不已，輙事斐然。第為記事稍繁，是故勒成 三卷，其如有所未安，以族後來作記者云爾。 旹紹興 二十年歲次庚午夏安居竟序 粤以一性元明，本無昏散，真心平等，豈慢恭？生佛尚 且假名，事理詎分彼此？但為迷生去本，竪慢幢於法 性山中；大覺乘時，秉智炬於昏迷路畔。故得無說示 說，廣談真俗之法門；無身現身，備顯小大之身土。駭 群生而令信仰，警眾蟄而致蠢萠，欲使因敬他佛而 顯自心，能返長迷而歸正路。夫何愚障重，不解回心； 至聖悲深，漸施方便。俾歸真境，剋剪妄心，能使異途 同歸一道。吾祖南山本佛深旨，愍眾未明，故於大乘 小乘教中、權法實法典內，研究幾微，採掇樞要，奮董 狐之史筆，成歸敬之儀文。始自敬本興懷，終乎程器 陳迹，並以信守靜見為宗，佛道攝生為務。若然，則其 利博矣，其旨深矣。覧斯文者，其猶入寶渚得艛艣，伐 椿檴獲利刃者哉！自古解文，無問豐約，例有三分。今 此儀文，元有前序，蠧損不全，故使開板印行，例皆削 去。然今據文伸釋，三分缺略，學者宜知。 題中五字，通別分㭊，凡有二重：一、釋門是通，通諸文 故。如淨厨、誥章、服儀等，皆稱釋門也。歸敬是別，局今 文故。二、道俗分之。歸敬乃通，通俗禮故。釋門乃別，別 在佛教。非別不能顯其通，非通無以貫其別。一題所 舉，通別齊收。儀之一字，文通義別。所言釋門者，釋是 佛之姓氏，以氏族而名其教也。具云釋迦，此翻能仁。 長阿含云：過去有王名懿摩，擯斥四 子，令遠出國。到北雪 山，住直林中。頓駕數年，歸德如市。鬱為強國，父思往 召，辭過不還。父王三歎，我子釋迦。瑞應經云：定光佛 記儒童菩薩云：汝自是後九十一劫，劫號為賢，汝當 成佛，字釋迦文。釋迦為能，文為仁也。準此，定光授記， 表號釋迦，玄符冥契，故詫釋種。門者，限其內外，舉物 以喻其宗也。歸是歸依趣向義，敬是肅恭䖍恪義。儀 者，法也。下十篇規模三業，憲章真俗，各有所歸，毫𨤲 不亂，故曰法也。又解：釋門是所敬，乃屬佛也。以佛姓 釋，故舉佛則法僧總包，亦猶舉化主必包徒眾之謂 也。歸敬兩字，乃屬能敬。雖通兩釋，前義為優。 撰號…
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