《授菩薩戒儀》
唐 · 湛然述译 · CBETA X1086
授菩薩戒儀 天台沙門 湛然 述 依古德及梵網、瓔珞、地持并高昌等文，授菩薩戒行 事之儀，略為十二門，雖不專依一家，併不違聖教。 第一、開導者 應先問言：欲受何戒？佛法大海，深廣無 涯，唯信能入。由有信故，三學可成，菩提可至。故三學 中，以戒為首。菩提廣路，戒為資糧。生死大海，戒為船 筏。三途重病，戒為良藥。戒有多種，五、八、十具。菩薩律 儀，五戒報人，八十報天。出家大戒，感小解脫。三明六 通，無餘永寂。菩薩律儀，八萬細行，報得佛果。三身四 德，相好不共，一切功德。今既不求人天小果，唯欲專 求無上菩提，須具六法，方得戒。一者能授人。謂能授 戒者，須預知頒類，及以人數，於中幾許。中國邊方，餘 道雜類，雖得人身，無有安樂。八苦交逼，四虵競煎，四 大危脆，念念不住，六賊爭駈，新新生滅。設雖受餘戒 報，人天不免沈沒，二乘小果，永住涅槃。故須虔誠，誓 求極果。二者所依處。先須諮白，無內外障，安置壇場， 莊嚴清淨，皆令地鋪，使受者安穩。三者高座秉法。四 者專求大道。五者生希有心。如貧如飢，如病如怖，得 寶得食，得醫得安，不生一念散亂之心。若無懇誠，徒 勞彼此。六者專為利他求戒。以菩薩發心利物為本， 發大勇猛，不惜身命，誓與眾生，同入真如法界大海。 第二、三歸者 應教而言：弟子，願從今身盡未來際， 歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊。弟 子等，從今身盡未來際，歸依佛竟，歸依法竟，歸依 僧竟。從今已往，歸佛為師，更不歸餘邪魔外道。唯 願三寶慈悲攝受，慈愍故。 第三、請師者 唯令自陳，恐汝不解，我今教汝。我等， 今從大德求受菩薩戒。大德於我，不憚勞苦，慈愍故。 此但是請傳教之師。次請眾聖，為授戒師。先請和上， 詞云：弟子等，奉請釋迦如來、應、正等覺，為我和上。 我依和上故，得受菩薩戒，慈愍故。文殊菩薩為 羯磨阿闍梨，彌勒菩薩為教授阿闍梨，一切如來為 尊證師，一切菩薩為同學等侶。當知聖師，神 通道眼，皆悉見聞，如對目前。是故行者，請得師已，雖 對凡師，恒如覩聖。准高昌本，自此已後，無有懺悔，但 加乞戒。亦先教其從傳教師，乞云：族姓大德，今正是 時，願施我菩薩戒法。次戒師應起，為白聖師言： 下，禮盤而起。獨可唱：敬白十方盡虗空界，一切諸佛 諸大菩薩。此等，求我白諸佛菩薩，欲從諸佛菩薩， 乞受菩薩戒。此等，已發大願，已有深信，能捨一切， 不惜身命。唯願諸佛菩薩，憐愍故，施與等菩薩淨 戒。 第四、懺悔者 無始已來誰能無罪？或有重罪障戒不 發，故曇無讖三年始獲。故有上根上行之人，宜應 靜處別置道場，事理合行精誠懇到，上品相現戒品 自成。今此通方彼時行事，利根之士逐語想成，宿種 現加式辨前事，故今略出濟世生善利物之儀。於中 為三：先明懺意，次明運心，三正說罪為懺方法。初云 意者，夫言戒者是白淨法，法器清淨方堪進受，如淨 潔縶易受染色，是故先教懺悔洗浣，亦如浣故衣先 以灰汁後用清水。…
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