《瑜伽集要施食儀軌》
明 · 袾宏重訂译 · CBETA X1080
No. 1080-A 瑜伽法門皆從梵書字種起觀，出生一切廣大神 變，普利有情。此本首列二十字，行者切須觀想純 熟，方可登壇作法。其字結搆均有天然軌則，不容 毫髮差殊。查寶華原本與竺乾體格已未全合，後 人翻刻失之逾遠。今照龍藏悉心考訂，其前三行 計十五字均已改定，最後一行五字尚有闕疑處， 附贅數語。伏願高明之士深探法海者再為訂正， 是所深幸。 □音斡，若加□則音䤹。 □音耶，又 音顏，顏與岩音相似，若加□亦音顏。 □音攞，亦 音辣，原本作□音藍，查明藏□字多書作□，其音 藍者未知何據。 □音囉，若加□則音覽。 □音 賀，又音哈，若加□則音唅。 又施食儀觀中有□ 音得囕，即是□上加□，學者應知。 曼拏羅 右手結契指度 左手結契指度 此二手專示十度，作 自手觀，次第易明。集 中手印，皆作他人對 面觀，左在右而右在 左，學者應知。 No. 1080-B 瑜伽集要施食儀軌序 瑜伽施食法藏有多本，其最初唯佛示阿難陀羅尼 一章而已，而教令誦之二十一徧，即今變食真言是 也。嗣是則漸增，增而至坊間所稱瑜伽集要，而詳矣， 盡矣，不可以復增矣。乃時師更附益以外集，繁衍叢 沓，浸失古意。舉其甚，如梵五供養，夫布思必、度必等， 已皆梵語，何得梵而又梵？如三十五印，夫印必有所 受，五十三佛，一佛一印，未委出自何經，遂使強半光 陰閒雜哦咏，而切要處反速過如流泉，豈不徒勞而 無功哉？況板以歲久模糊，先佛字種漫不可別識，而 捨刻就抄者，又於昔賢箋註刪削殆盡。且字種滅，則 觀何從生？註去，則觀雖存而莫知所以用。近有起而 正之者，但後先猶或失次，雅俗尚未全𨤲，識者病焉。 茲心弦居士包君發廣大心，聚諸劂生，將徧刻經、律、 論、藏，以補前人所不及，因舉此屬予。予依集要而重 加參定，以成善本，庶登壇者知三業相應之謂瑜伽。 手之所結，必端必嚴，毋拈弄舞揚而類戲掉；口之所 誦，必真必正，毋扭捏彈咤而淆密語；意之所作，必精 必專，毋散心亂想而虧正觀。夫然後身與口協，口與 意符，意與身會，而以此度生，亦以此自度，功德不可 思議。瑜伽行人願相與諦審而力行之。 時 萬歷三十四年歲次丙午仲夏望日雲棲袾宏謹識 修設瑜伽集要施食壇儀 明古杭雲棲寺沙門 袾宏 重訂 此一瓣香，不從天降，豈屬地生。兩儀未判之先，根源 充塞三界。一氣纔分之後，枝葉徧滿十方。超日月 之光華，奪山川之秀麗。即戒即定即慧，非木非火 非煙。收來在一微塵，散去普熏法界。爇向爐中，專 伸供養。常住三寶，剎海萬靈。歷代祖師，一切聖眾。 河沙品類，幽顯聖凡。悉仗真香，普同供養。 佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明， 圓光普照於十方，喜捨慈悲皆具足。 南無盡虗空徧法界過現未來佛法僧三寶。 。 南無大悲觀世音菩薩。 夫此水者，八功德水自天真，先洗眾生業垢塵。徧入 毗盧華藏界，箇中何處不超淪。水不洗水，妙極法 身。塵不染塵，返作自己。蠲除器界，蕩滌壇場。灑枯 木而作…
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