《華嚴大意》
明 · 善堅撰译 · CBETA X1023
華嚴大意 皇明 古庭善堅 撰 華嚴之說，其義也大，其文也長。非盡得其玅者，難以 筆舌。毗盧老人一真三昧，于當人分上，最真最切。開 口也說著，不開口也說著，開口不開口總說著。一切 佛法，一切玄玅，一切機用，一切拈提，一切棒喝，一切 語言，一切文字，一切三昧，用則總用，不用則總不用。 用與不用，總不相礙。世尊陞座，文殊白槌云：諦觀法 王法，法王法如是。世尊便下座，文殊便是開口用處。 世尊便下座，是不開口用處。到這裏，世尊說箇什麼？ 若道有說，文殊早自錯了。若道無說，世尊陞座又自 錯了。若論華藏大意，說與未說，錯與未錯，開口不開 口，舉目之間，一點瞞人不得。如趙州問投子：大死的 人却活時如何？子云：不許夜行，投明早到。似此一問 一答，如常人說話，又不曾作機會，又不曾作禪道佛 法會。爾之江南，我之湖北，爾之天上，我之人間，四方 八面，無不相應。若不到與麼田地，縱將一大藏教，一 口吐出，堆山塞海，總無用處。世尊未陞座，文殊未白 槌，趙州投子未相見，已將全機交付了。盡華嚴法界 香水海，一切諸佛諸善知識，却無措手脚處。經云：如 來深境界，其量等虗空。一切眾生入，而實無所入。既 無所入，安有所說？此外不可為儞別加方便。古人云： 參須實參，悟須實悟。如懶融未見四祖、馬祖未見南 嶽，他何曾似今學者東卜西卜，個個死心榻地？學者 只知開口處，將謂容易安身著脚；不知未開口時，縱 是佛祖也難近傍。僧問雲門：如何是一代時教？門云： 對一說一。且道與世尊陞座、文殊白槌差別多少？僧 問趙州：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州做領布 衫重七觔。這等說話，前後遠近宛爾一般。古人行到 說到，一一皆在大不思議海。昔香嚴和尚在溈山問 一答十、問十答百，溈山向真參實悟處痛與一劄，嚴 不知所以，于是入南陽卓菴擊竹有省，後出世曰：老 僧四十年方打成一片，趙州和尚二十餘年除粥飯 屎尿是雜用心處，高峯三十年不出死關，先師四十 年惟一念，長慶稜公坐破蒲團，七箇山僧做工夫十 三年身不放倒，今年七十餘猶念死生，未敢離于正 念。古人念念在定，于生死不亂；今人念念在亂，于生 死不定。學者還知正念麼？如前所說，乃如來深境界 是也。山僧昔年到先師處徵問，到無結角下手處，不 免盡力掀倒先師，說箇是字。如今勘來多少錯，任緣 隨分，且待命根子斷。山僧每于華嚴留心，據我所見， 善財參五十三善知識未嘗動步，五十三善知識教 授善財未嘗開口。我毗盧舍那如來雜華藏海，一字、 一句、一切字、一切句，一一具足四天下微塵數不可 說轉、轉不可說一一三昧、一一語言、一一香水海、一 一輪圍山、一一毗盧華藏、一一彌勒樓閣、一一諸佛 菩薩、一一大善知識、一一觀彼所說諸佛華藏、一一 語言三昧、一一辨才三昧、一一神通無礙、一一佛神 力莊嚴佛剎微塵數諸佛世界、一一諸佛世尊所演 佛剎微塵數三昧門不可思議、微細微細、極微細處， 則知諸佛菩薩及五十三知識所說佛剎微塵…
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