《註同教問答》
宋 · 師會述 善熹註译 · CBETA X1017
注同教問答 可堂法師撰華嚴同教問答，意義深玄，文辭華贍， 固能合符乎佛祖之道，可謂善述者矣。 笑庵法師遂摭所聞，以辨差當，猶不體其本，而未 免乎失焉。學雖寡陋，輙為辨明，非欲附名於 梁棟間，庶幾信可堂之道，而釋學者之疑也。覽者 幸毋罪焉。 時戊子乾道四年冬至後一日書。 玉峯沙門述 蠡澤門人注 問云：華嚴大宗，唯同別二教。別義講解多同，但易簡 特異，而多不從。若同教一義，或曰 三種，或曰四門，或曰立言小異，大義不 差。 而學者二三，不知孰是？請諸少俊，博採祖文，示其所 歸。當公論是非，不可私其所黨。至祝至祝。 其一言通目，隨別取一義，并同別中各說同別等義， 非諸方所諍，不必辨也。 章。初一別教，二同教易簡。釋曰：後同教門直就法界 本末融會，故下章云此同教說諸乘等，會融無二同 一法界。 評曰：此中引文不盡，復錯亂宗因。自言 此是能弘門，非被機之教也。 迎福釋曰：此乃三一合說，則三乘一乘和合不異。又注曰：此 約三一俱故名同。又揀非海具百川 等云云。 至相。釋曰：經云會三歸一，故知同也。多義如彼。又曰：今以理 求，通之與同，義無別趣也。今從至相。 評曰：易簡將彼別教，釋此對同之別；今取彼同，示 此對別之同，義無舛也。迎福亦曰：別義皆同，則亦與矣。 清涼總相會通中或分為四中云：三同教一乘，如法 華等。 易簡釋教章攝益中同教一乘云：此即三乘一乘 和合，屬同教攝。前別教一乘即是圓教，權教三乘 即是始教，同教一乘即當終頓。故清涼玄文云：三 同教一乘，如法華等。演義釋云：即合終頓二教也。 評曰：此師又指此乃別教所不揀者也。又 曰：終頓二教文雖不揀，常自逈異。故此指云 即當終頓，非圓教也。決擇其意中亦曰終頓，非後 教也。餘義不錄。 迎福會解曰：要終頓二教同泯二，故名同教一乘也。 注曰：此約終頓二教泯二是同，非即合終頓為同也。 正約終頓同無二乘，故云同教一乘也。又次義中注： 若終頓自相同者，漸頓有異，安得是同？又曰：不是合 終頓為同，但約同泯二，故名同也。又曰：近人皆云終 頓二教合為同教，漸頓自殊，將何合耶？ 評曰：此亦非圓中之同，又 非合終頓是離之之存泯也，又將泯二是同 作同教得名所以。 餘義可知，如講時所辨。 清凉釋曰：始教存三故別為一教，終頓泯二是同故 合為一教。下列四中云三同教一乘，即合終頓二教 也。 評曰：此乃泯二是同，出合為一教之所以，非同教 得名之因由也。是故存三為一教，泯二為一教，與 小圓為四。亦明曰：同教一乘，即合終頓，與迎福有 異。然亦 各自建立，不必見疑。 又曰：約圓融不融分成二種，即實教、頓教，並皆不融， 為同教一乘。 評曰：既曰不融為同，非泯二名同，不亦顯然乎？又 此同教一乘，是合終頓，義亦明矣。 又曰：若自他相絕，則與眾生心同一體，故無心外也。 不壞能所，故能知也。自解曰：此通終頓二 教，但同一體是頓教，兼不壞所知義即是終教。若總 取雙絕雙存，亦圓教…
阅读全文 » · 浏览全部佛典