《圓宗文類》
高麗 義天集译 · CBETA X1015
圓宗文類卷第十四 諸文行位類上 探玄記第一 將釋此經，略開十門：一、明教起所由，十、隨文解 釋。初教起所由者，先總辨，後別顯。總者，夫大教之興， 因緣無量。次別顯者，略提十義，以明無盡。何者 為十？謂由法爾故、願力故、機感故、為本故、顯德故、顯 位故、開發故、見聞故、成行故、得果故。六、顯位故 者，為顯菩薩修行佛因，一道至果，具五位故。此亦二 種：一、次第行布門，謂十信、十解、十行、十迴向，十地滿 後，方至佛地。從微至著，階位漸次。二、圓融相攝門，謂 一位中，即攝一切前後諸位，是故一一位滿，皆至佛 地。此二無礙，廣如下文諸會所說。九、成行故者， 謂為示此普法，令諸菩薩成普賢行，一行即一切行。 初發心時，便成正覺，具足慧身，不由他悟。又云：菩薩 受持此法，少作方便，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。 此亦二種：一、頓成多行，二、徧成普行。並如下說。 教義分齊章卷中 第三、行位差別者，於諸教中皆以三義略示：一、明位 相；二、辨不退；三、明行相。初者，依小乘有四位，謂方便、 見、修及究竟。又說小乘十二住以為究竟，及說三界、 九地、十一地等，廣如小論說。不退者，此中修行至忍 位得不退故也。其行相亦如彼諸論說。問：何故小乘 行位等相不廣顯耶？答：此中意者，以義差別顯教不 同，而小乘異大乘，理無疑故，不待說也。若依初教，亦 以三義顯初位相者，此中有三：一、為引愚法二乘令 迴心故，施設迴心教，亦但有見、修等四位及九地等， 名同小乘。或立五位，謂見道前七方便內分前三 種為資糧位，以遠方便故；後四善根為加行位，是近 方便故；餘名同前。又亦說為乾慧等十地，第九名菩 薩地，第十名佛地者，以引二乘望上不足，漸次修行 至佛果故。又彼佛果不在十地外，同在地中者，以引 彼故，方便同彼。又以二乘人於現身上得聖果故，不 在後也。又此位相及行相等，廣如瑜伽、聲聞決擇及 雜集論說。問：何故瑜伽等所明聲聞行位相，而不同 彼毗曇等耶？答：不同相者，有二義意：一、為顯小乘愚 於諸法不了說故；二、為方便漸漸引向大乘故耳。是 故所明行位等法，皆悉方便順向大說，故不同也。此 既非是愚法小乘，又非菩薩，即知是彼三乘教中聲 聞乘也。二、為直進人顯位相者，彼說菩薩十地差別， 又以十地說為見、修，及通地前以為大乘十二住義。 何以故？為影似小乘故。又彼是地前有四十心，以彼 十信亦成位故，此亦為似小乘道前四方便故。是故 梁攝論云：如須陀洹道前有四位，謂𤏙、頂、忍、世第一 法。菩薩地前四位亦如是，謂十信、十解、十行、十迴向。 又亦為似迴心教故，以信等四位為資粮位，十迴向 後別立四善根為加行位。見等同前。問：何故此教所 立名數，多分影似小乘等耶？答：為隨方便影似引彼， 有勝方便故。若全異彼，難信受故；若全同彼，不名引 故。問：若引二乘，可須似彼，如為直進，何假似彼小耶？ 答：有二意故，亦稍似小：一、以始教中直進之人機麤 淺故，不…
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