《勸發菩提心文》
唐 · 裴休述译 · CBETA X1010
No. 1010-A 勸發菩提心文序 終南山艸堂寺圭峰沙門 宗密 撰 發菩提心者，崇德廣業，虗心外身，圓覺之謂也。自非 達恢廓之道，稟仁恕之性，懷遠大之志者，其誰能發 斯意焉。豈其如來滅後，後五百歲，佛法衰末，世人少 信。時有儒門上士，河東裴公，而當此仁。吾與裴公，交 佛道久，已知其入佛門，到佛境。及覧勸發菩提心文， 知其為佛使，行佛事。吾為佛子，寧不感之而踊躍乎。 凡歸佛者，可寶之為龜鏡。然佛門難入，失在偏邪。佛 境難到，失在怠速。心外求法，或身中計我，邪也。唯尚 理性，或但宗因緣，偏也。持解迷行，或沈空住寂，怠也。 勞形苦神，而剋期待證，速也。今裴公所得所行，所演 所勸，僉異於是。所謂洞了自心，德等於佛，非心外求 也。洞了形識，空如幻化，非自計我。真如本覺，是其所 宗，非但緣也。四諦六度，是其所弘，非唯性也。禮供讚 念，率身勵人，非速行也。福智悲願，孜孜是務，非沈住 也。氣和神適，乘緣應事，非勞苦也。以時消息，為而不 待，非求證也。如是備眾德，離諸病，非入佛門，到佛境， 何耶。吾久同其願，又覧其文，詠歌不足，故輒為序。今 而後，有欲入佛門，造佛境者，宜信受奉行。 普勸僧俗發菩提心文 唐相國 裴休 述 普告大眾，若僧若俗，有能同發阿耨多羅三藐三菩 提心者，我願生生常為道俗，同宗同趣，同願同求，同 運大悲，同修大智，遞相輔助，直至菩提。普告大眾，若 僧若俗，有能同發阿耨多羅三藐三菩提心者，我願 生生常同淨業，各領眷屬，分化眾生，龍華會中，同受 佛記，廣修大願，直至菩提。 初明菩提名義 阿耨多羅三藐三菩提者，此云無上正徧知覺，是諸佛所證最上妙道，是眾 生所迷根本妙源。既慕如來永離諸苦，自悲己身久 失大利，慨然奮發，將求佛身，即是初發阿耨多羅三 藐三菩提心也。 次明菩提心體 既發菩提大心，須識菩提心體。夫菩提心體，不從真 心發，無由得至菩提。故須揀擇分明，方是正因法行。 且大眾從無始來，常認為我身者，是地水火風，從合 之身，旋聚旋散，屬無常法，非我身也。大眾從無始來， 常認為我心者，是緣慮容塵，虗妄之心，乍起乍滅，屬 無常法，非我心也。我有真身，圓滿空寂者是。我有真 心，廣大靈知者是也。空寂靈智，神 用自在。性含萬德，體絕百非。如淨月輪，圓滿無缺。惑 雲所覆，不自覺知。妄惑既除，真心本淨也。十方諸佛， 一切眾生，與我此心，三無差別。此即菩提心體也。捨 此不認，而認自身妄念，隨死隨生，與禽畜雜類，比肩 受苦。為丈夫者，豈不羞哉。既發無上道心，當行大丈 夫事。起三心，立五誓，修一切助菩提法。以諸佛為師， 以菩薩為侶，以六道眾生為眷屬，以生死煩惱為園 林。誓盡未來，濟拔度脫。是則名為發阿耨多羅三藐 三菩提心也。 次明三心 一者大悲心。既悟自心本無生滅，遂悲六道枉受沈 淪。己雖未證菩提，且願眾生解脫。於是廣發同體 大悲，盡未來行四攝法，攝彼眾生，皆令歸真，同成佛 道。…
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