《華嚴一乘教義分齊章義苑疏》
宋 · 道亭述译 · CBETA X0995
No. 995-A 華嚴一乘分齊章義苑疏敘 朝散郎尚書主客員外郎輕車 都尉賜紫金魚袋 楊桀 撰 塵中本無華嚴，世尊割出華嚴教；義上實無分齊，賢 首述為分齊章。一乘法輪，運古今之通轍；十蓮華藏， 莊性德之玅因。佛智潛入眾生心，眾生心中具正覺。 道場不動，遍九會於同時；海水湛然，含萬形而齊印。 大中小法，豈有殊塗？過現未來，全歸一念。珠陀羅網， 主伴交參；芥琉璃瓶，洪纖炳燿。但緣封執，誤入沈淪； 若生佛家，自獲帝寶。三車出宅，駕露地而功全；三鳥 出籠，入太空而跡泯。不逢哲匠，曷測淵源？大唐長安 薦福國師，符彌陀因地之名，蓮生當處；贊毗盧稱性 之典，日照高山。以此章釋無盡章，以此義解無量義， 判五教而歸圓教，辨十宗而顯頓宗，大開三昧之門， 不入二乘之手。夫大經有賢首品，如來有賢首號，菩 薩有賢首稱，達哉斯人，宜其旌德。是書三卷，行世累 年，演暢旨歸，必資奧學，因觀義苑，乃述序云。 華嚴一乘分齊章義苑疏卷第一 霅溪普靜沙門 道亭 述 果海迢思，杳絕名言之象；因門緣起，始彰德用之 宗。是以如來於蓮華藏界，海印發揮，現無盡之身 雲，塵塵互入；說難思之教海，念念圓融。克收上達 之機，一乘頓證；普被聞熏之器，八難齊超。暨於化 霑忍土，漸布慈雲，三乘初唱於鹿苑，一性後譚於 鶴樹。化緣既畢，白虹繚繞以飛空；大願弘深，具牒 森羅而布剎。邇後時移處異，聖少凡多，大義或乖， 微詞致爽。人天亂轍，二玄參雜於玅宗；權小殊途， 五性相傷於緣起。故我大師賢首，孕神光於榮國， 攬智鏡於香山，博綜羣詮，愜張了義。權衡五教，權 實於是乎星分；木鐸十宗，競執皆從於矩方。高驤 圓極，類華嶽之峩峩；掩映餘詮，若丘山之弭弭。遂 著靈篇三軸，玅義十章，雖清涼廣闢於雜華，定慧 潛通於了義，考其箋釋，古今未聞。道亭學慚大識， 智恥雄才，輒事操觚，用伸解釋，冀流通於無極，見 先祖之深衷矣。題稱義苑疏者，芬披眾義，若華囿 之敷榮；布置羣言，撮題綱要之謂也。 華嚴一乘教義分齊章卷上。 釋曰：初出體，二辨相，三釋名，四作對。初者，性海冲 深，智行融會，義門廣闢，勢變多端。論其體性，不出 海印三昧。所以爾者，良由此心具足實德，不動一 處，能現萬境。然而所現境不異心，能現心不異境， 境智不分。譬如大海，雖入眾流，同一鹹味，雖能現 影，亦不變異。此明其總也。若更別而伸之，則所依 體事，攝歸真實，彰其無礙，周遍含容。此四融通，為 一乘之正體。二辨相者，圓融國土差別、世界海等 種種境界以為其相故。以國土、世界不有心外，依 正交參，一多涉入十蓮華藏，如因陀羅網互現影 故。三釋名者，華嚴從法得名，以五色大蓮華莊嚴， 故名華嚴。常有光明金剛蘂幢以貫其華，以此莊 嚴法界，故名華嚴。若從喻者，華喻功德萬行，嚴謂 飾法成人。一乘者，一謂無他義，掩映獨秀故；乘者 運載義，因果交接故。教能轉物，流演無窮；義乃隨 宜，舉體成動。分齊者，海印炳現…
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