《四教儀註彙補輔宏記》
清 · 性權記译 · CBETA X0980
No. 980-A 天台四教儀註彙輔宏記原序 天台四教儀集註一編，入藏流通舊矣，特以文約義 豐，非廣搜經論以闡發之，新學何以深入堂奧耶？輔 宏記者，相傳山家後嗣集而記之，所以輔弼集註而 宏揚教觀者也，又曰扶宗記。惜沿今不登梨棗，秘之 講座，珍逾龍藏，遂致傳寫者句讀脫闕，字畫烏焉，蓋 一展卷而指不勝屈矣。予自乾隆丁丑搆茲記，癸巳 乃得復獲抄本儀註註暨諸先德集註標本，於是抽 閒四載，欣然廢寢忘餐，彚成十卷，更其題曰註輔宏 記。方思精密重編，公諸同志，以成秉教必要之書，何 期草始就而雙目損明，豈夙生之少植歟？抑因緣時 節之尚有待歟？留贈後賢，詳加參訂，以付梓流通，庶 幾盡未來際，俾見聞者共得遊於三德之秘藏也夫。 大清乾隆四十四年歲在己亥七月哉生明比丘示 三氏性權謹識 No. 980-B 輔宏記補訂序 如來一代時教，始自道場，迄乎雙樹，其間頓漸權實 之部，偏圓半滿之談，於法華而開示佛之知見，乃大 暢其本懷。夫所謂佛之知見者，一念三千，空假中不 思議絕待之妙法也。宗此者謂之圓宗，解此者謂之 圓解，修此者謂之圓修，證此者謂之圓證。法華偈云： 佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥， 意不在茲乎？迨迦葉十三傳，而有龍樹著中論，譯之 震旦。北齊文師讀之，悟因緣即空假中一偈之旨，以 授慧思，思師以授智者。智者大師契法華三昧，發旋 陀羅尼，創立兩種四教，判定一代五時，誠所謂一家 教觀，統攝龍藏者也。繼之者，章安頂、縉雲威、東陽威、 左溪朗、荊谿然，而天台若教若觀之書，於是乎大備。 荊谿而下，承之者，興道䆳、至行修、正定外、妙說琇、高 論竦、常照寂、惟遠通、法智禮，而教復稱中興矣。法智 而下，紹之者，南屏臻、從諫辨、車谿卿、宜翁觀、元實印、 佛光照、子庭訓、東溟日、普智礙、天竺慧、東禪翁、百松 覺、無盡燈、靈峰旭。旭師，靈峰一枝之始祖也。作鬮禱 於佛，得台宗焉。傳之者：蒼暉晟、警修銘、履源洪、素蓮 珠、道來成。成師於靈峰為第六世嗣子嗣孫，今皆分 座諸方矣。方成師之講法武林也，曾授富春單子華 藏以一心三觀之要。單子淹通賢首、慈恩諸家，嘗究 西來大意。一夕，聞蟲聲，乃深悟，有頌云：促織促織，汝 太饒舌，露冷風涼，聲聲啼血。故其談教也，語語從胸 襟流出，不偏不泥，貫達諸宗，雄辨若雲，所向無滯，殆 有獲於辨才三昧者歟！單子有門人曰錢子伊菴，潛 心內典，與余方外交，囑較輔宏記補訂一書，間有一 二損益處，錢子均採入焉。噫！禪林膠理即而藐修，講 師競多聞而撥觀，如斯流弊，於今尤甚。曷不玩味乎 茲集，而知不思議絕待之體，境觀一如，解行兼進，以 速到一切智海，免為增上慢人，不亦慶快平生也哉！ 錢子書成，而單子已卒，索序於余。余惟是集之由來 及利導後賢之意，錢子述之詳矣，故特序台宗授受 之源，以公來哲，俾知聞風興起云爾。 龍飛嘉慶二十一年歲在丙子仲冬長至日比丘儀 潤氏源洪書於武林苕上真寂精…
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