《台宗十類因革論》
宋 · 善月述译 · CBETA X0964
台宗十類因革論目次 卷第一 經體論第一 總論篇上 別例中 法華開廢取體例 離合法相辨體例 旁出涅槃五章例 諸經指體同異例 餘論下 經王論第二 總篇上 別例中 法華釋王部教例 光明經王文旨例 王體同異例 餘論下 □□□□□ □□□ 別例中 隨緣生法大體例 兼出二論立識生法不同例 示隨緣文義所出論疏例 約今別圓通示隨緣例 因生法言無住本例 義涉性類二種例 餘論下 卷第二 習氣論第四 總篇上 別例中 三惑正使名相例 約大小乘言習氣不同例 圓位斷習進否有無例 文指結習通別同異例 示正習斷破文涉餘義例 餘論下 觀法論第五 總篇上 別例中 三千大旨例上 三千論文例中 三千釋疑例下 三種觀法例 十乘觀相例 四種三昧行法例 事理二觀例 □□□□□□□□□ 觀心觀佛例 勝別三觀兼餘觀相例 □□□□□ 通相餘論上 通相餘論下 境觀不二兼附餘義例 □□□ □□□□□ 卷第三 觀法餘論下 二空論第六 總篇上 別例中 示性相生法觀相通別例 對教明觀進否例 約觀對諦破顯不同例 圓論性相兼涉三境例 總明二空餘義例 餘論下 被接論第七 總篇上 別例中 通示接義有含中點示發習例 言接不接并接會同異例 對明玄及止觀三接一接例 因辨涅槃被接可否例 兼出被接餘義例 餘論下 教證論第八 總篇上 別例中 教證大體例 四種教證例 初心知中例 圓修橫學例 六種性習文涉教證例 散出諸文明教證餘義例 餘論下 卷第四 壽量論第九 總篇上 別例中 四佛身相機見體用同異例 三身壽量身說不同例 諸身開合例 六能四句釋量無量例 應相勝劣例 教主應相例 身土感應例 餘論下 四土論第十 總篇上 別例中 通示四土名相即離相攝例 別論寂光體相例 土教相對橫竪例 四土各有淨穢例 明方便土意生身例 兼出土教餘義例 餘論下 台宗十類因革論 台宗十類因革論卷第一 句，推撿而後入，故次之以二空。二空亦觀法也，直藥 病之加者耳，故曰佛世當機，何勞設此。雖宜於滅後， 而亦通佛世，故有通教四性無生之幻。夫四性無生 者，即空也，以即空故含中，含中為被接之本，故次之 以被接。然被接者，教道之所有也，故曰今前六重，仍 存教道於法華前，逗彼權機，權機宜乎教道也。教道 必至於證道，故次之以教證。教證者，自權而趣實也， 至實則教道可捨，唯一圓實，真因之始也。而因必有 果，故次之以壽量。壽量蓋果人之事，而必依於身，身 必有土，故次之以四土，以三身必依四土故也。四土 之極，本乎寂光，寂光理性，復宗經體，是則十類雖異， 循環宛轉，逆順生起，相為始終，一道而已矣。一道者， 何道也，蓋究竟出生死一清淨之道也。道果何在乎， 即心是已，則又見諸法不離我心也。知諸法不離我 心，而習斯文者，殆庶幾焉。不然，費日力於此，吾未見 其有得也。旨哉敘論，其可不先知而審思乎。 經體論第一 總篇上 論曰：夫一言盡諸法之本，一理極眾妙之源者，其唯 經體乎？故經體之說，良未易言。然則言…
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