《三教出興頌註》
宋 · 宗曉注译 · CBETA X0960
三教出興頌 四明石芝釋 宗曉 注 此頌自昔流傳，而不知著述之者。原夫三教聖人 出興于世，實為天下帝王人物治道之主。聖人不 作，則後世何以趍嚮焉？末章曰：鼎分三足還歸一。 信斯言也，三教之道盡於是矣。遇讀文中子有云： 詩書盛而秦也滅，非孔子之罪；虗玄長而晉室亂， 非老莊之罪；齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪。易不 云乎：苟非其人，道不虗行。觀皇極讜論，知三教於 是乎一頌。言之至誠，與王通相表裏，覧者宜自審 之，固不在於言傳矣。然三教之興，有歲月可考，有 靈瑞可驗，莫不稽諸經史，孰得併觀斯文紀載，言 略意周，包羅揆淑？今復質諸事實而注釋之，庶幾 發揮先聖之顯化也。其或不然，則將就而正之矣。 時嘉泰元年辛酉歲五月望日，寓南湖指光齋序。 釋迦降迹於迦維，周昭甲寅廿四歲。 吾佛大師久證遮那妙體，本無出沒，以大悲願力 故，降迹中天，示現近成。茲所謂生滅在物，固不在 己也。然降生之相，大小乘經載之甚詳，今且寄小 以明之。瑞應經曰：菩薩九十一劫修道，當一生補 處于兜率天，期運之至，下生作佛。於是託迹迦維 羅衛國，父名淨飯，母名靡耶。迦維衛者，三千日月 萬二千天地之中央也。菩薩初下化時，乘白象貫 日之精，因母晝寢，右脅而入，夢寤頓知有娠。因果 經曰：菩薩處胎十月滿足，四月八日日初出時，摩 耶在藍毗尼園，是時天龍八部滿虗空中。園有無 憂樹，枝葉敷茂，摩耶手牽樹枝，太子漸從右脇出 地，產蓮華七莖，即墮華上，不假扶持，自行七步，舉 右手而言曰：我於一切天人之中最尊最上。爾時 天降三十二瑞，四天王即以天繒接太子身，置諸 寶几，帝釋執蓋，梵王持拂，侍立左右，難陀等龍吐 清淨水灌沐其身，放大光明普照世界。自此出世， 年至十九，逾城出家。苦行六年，游歷五載，三十成 無上道。常身現丈六金輝，圓光一尋，具三十二大 人之相。說法度人，總三百餘會。始自華嚴，終至雙 林。無小無大，咸歸佛界。真所謂懸日月於幽塗，駕 慈航於苦海者也。然佛生西域，經中不言歲紀，但 云四月八日而已。此土推之，亦異出不一。古今斷 取昭王之世為正。故周書異記曰：周昭王瑕，即位 二十四年甲寅歲四月初八日，江河泛 漲，大地震動。是夜有五色光氣，入貫大微，徧於西 方，作青紅色。王問太史蘇由。由奏曰：有大聖人，生 於西方，故現斯瑞。王曰：於此國如何？由曰：無他，一 千年終，聲教被此。王命鐫石記之，埋於南郊天祠 前。然則昭王目覩吾西聖靈瑞，而不懷祈嚮之心。 蓋福應斯來，自有數也。 穆王壬申五十二，如來八十歸真際。 大般涅槃三德秘藏，名曰真際，即一切三世諸佛 機息應轉放身命處也。廣示大雄示滅化事，莫過 法顯所譯涅槃經，故彼曰：如來既受波旬所請，自 言却後三月當般涅槃，所應度者皆已畢竟。即語 阿難言：我於今夜入滅，汝詣鳩尸那城娑羅雙樹 間，灑掃令淨，安於牀座，吾今身體疲極矣。阿難奉 勅，涕淚而去。佛即詣其所，北首右脅而臥，四眾雲 擁，從地列于空…
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