《金園集》
宋 · 遵式述 慧觀重編译 · CBETA X0950
金園集卷上 天竺寺懺主慈雲大師勑諡法寶大法師述 住持傳天台教觀五世法孫慈明大師重編 授菩薩戒儀式十科 第一、開導信心 原夫大乘菩薩戒者，菩薩道之根本，正覺果之因基。 故梵網經云：戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵眾菩薩， 由是成正覺。華嚴經云：戒是無上菩提本，應當具足 持淨戒，若能堅持於淨戒，是則如來所讚歎。涅槃經 云：欲見佛性，證大涅槃，必須受其戒法。當知若不受 戒，無成佛之期。智度論云：如無足欲行，無船欲渡，是 不可得。薩遮尼乾子經云：若不持戒，乃至不得疼癩 野干之身，況功德之身。又月燈三昧經云：雖有色族 及多聞，若無淨戒猶禽獸，雖處卑下少聞見，能持淨 戒名勝士。又瓔珞經云：若一切眾生不受菩薩戒者， 不名為人，畜生無異。故知戒德殊勝，不可思議，為五 乘之軌範，作三寶之梯航，大惡病之良藥，大怖畏之 守護。惡道暗處，戒為明燈；生死海中，戒為船筏。諸佛 子！欲求此戒，須發信心。華嚴經云：信是道源功德母， 長養一切諸善根。當知信心為萬善之本。今所發信 心者，須信現前一念，即大乘菩薩戒體。故瓔珞經云： 一切凡聖戒，皆以心為本，心無盡故，戒亦無盡。然戒 有多種：五戒、八關齋戒，名近住解脫戒，若受此戒但 近代天之報。小乘二百五十戒名別別解脫戒，若受 此戒每恃一條各得解脫，雖出離生死愛河，但趣阿 羅漢小果，不能明常住佛性廣化眾生。若受菩薩三 聚淨戒，報圓佛果相好無邊，三達五眼十力四無所 畏，一切功德無不具足。故受茲戒法，即於凡夫此身 一念之中訖至成佛，具八種殊勝，現世獲五種利益。 云何為五？一者得諸佛諸大菩薩心心護念時時記 持。二者得煩惱斷除佛心明朗，智慧辨才漸漸增長。 三者得現在人見心生歡喜，一切善心倍加恭敬。四 者得備萬行，猶如妙華莊嚴凡夫位齊古佛。五者臨 命終時心無悔惱神識安然，捨此報身直生佛淨土。 八種殊勝者，第一趣道殊勝者，譬如大鵬一舉翅高 飛能至十萬九千里，喻此菩薩趣道徑疾。故法華經 云：乘是寶乘直至道場。又華嚴經云：以少方便而得 菩提。當知但了一心名少方便，更無所至當體湛然。 第二發心殊勝者，諦了初心當念成佛因果同時，譬 如好堅處地內煩惱㲉中，能發此心，已超二乘果位。 故云：小乘之極，不如大乘之初。第三、福田殊勝者，假 使供養滿閻浮提阿羅漢，不如供養一鵬。何以故？此 鳥先曾受菩薩戒故。第四、功德殊勝者，受菩薩戒者， 喻如日光；受小乘戒者，喻如螢火。第五、受罪輕微者， 諸弟子莫疑受戒，堅持不得，不敢受戒。經云：受戒之 後，設若破戒，猶勝外道。不受戒者，外道邪見，永沉惡 道，無有出期。破戒之人，戒威力故，設墮惡道，受罪輕 微。若墮地獄，作地獄中王；若墮畜生，作畜生中王；若 墮神鬼，作神鬼中王；若在人間，作人中王；若生天上， 作天中王。生生之處，不失王位。經云：有犯名菩薩，有 戒可破故；無犯名外道，無戒可破故。第六、處胎殊勝 者，菩薩處胎之時，常為天龍八部、諸善神王…
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