《法華龍女成佛權實義》
宋 · 源清述译 · CBETA X0943
法華龍女成佛權實義 丹丘沙門 源清 述 龍女成佛，本顯經力不可思議。古今章疏，判釋不同， 或判權為，或判實證，仍謂成道不合轉身，復以善財 比較優劣。今家判釋，體用雙明，本證圓經，故非權示。 但文句簡約，義理幽微，或尋繹浮疏，指陳猶豫。愚雖 不敏，志在沈研，非輙敢評論，蓋諮稟有自。特援文義， 聊以釋通，庶顯所宗，非誣先哲。義開四意，列之於左： 一、列文科釋簡略意者 文句科。此品經大分二：一、明 昔日達多通經，釋迦成道；二、明今日文殊通經，龍女 作佛。今就文殊通經利益之文，文有九段，其中六節， 文無解者，置之不列。列且就釋者，全引列之。故第五 科讚佛偈，為龍女明圓釋疑。又分三：一、深達等二句 科，為持經得解；二、從微妙下二行科，為成就二身；三、 從又聞下一行科，為引佛為證。通釋云：罪福者，約七 方便，傳作今偈。深達罪福，入一實相，名為深達。十方 即十法界，同以實慧朗之，故言徧照。具三十二相者， 深得法身之理，即備相好。如大品：欲得一切法，當學 般若如，得如意珠。次第七科獻珠成道段，為龍女以 一實除疑。又二：一、獻珠科，為以一實除疑。釋云：圓珠， 表其修得。圓因奉佛，是將因剋果。佛受疾者，獲果速 也。二、成道文科，為現成明證。釋云：正示因圓果滿。胎 經云：魔梵釋女，皆不捨身，悉於現身，得成佛故。偈云： 法性如大海，不說有是非。凡夫賢聖人，平等無高下。 唯在心垢滅，取證如反掌。次第八、從爾時娑婆下科， 為時眾見聞得益。釋云：南方緣熟，宜以八相成道。此 土緣薄，只以龍女教化。此是權巧之力，得一身一切 身，普現色身三昧也。已上列文科釋竟。 二、約義引文銷會意者 自分二：一、牒文銷會；二、結成 體宗用，顯經力妙。 初牒文銷會者，如初總科讚佛偈 為明圓釋疑者，即釋智積執別之疑也。復細科為持 經得解等者，文從能讚科釋也。正申龍女聞經得解， 方能說茲妙偈以讚於佛，用斷智積執權之疑。所以 大師不從所讚科釋者，為顯能讚之解故也。如經品 初如來只自述云：由昔仙所聞法華經，受持修習今 致相好。如來既爾，龍女亦然。是故記主於此品初指 云：如下龍女歎佛偈中，自非深達安能具相？故知大 師從能讚也。科釋經有明文，若從所讚科釋則失斯 旨，若了能讚所讚之意何疑？今且從能讚所讚二義 銷會。先就能讚鎖會者，如科初二句為持經得解，解 即報智也。釋云：今偈深達罪福入一實相等者，深達 豎徹也，徧照橫窮也。深達一念罪福之性畢竟本空， 徧照十界權實之法皆真實相。故普賢觀云：我心自 空罪福無主。安樂行云：觀一切法空如實相。又如玄 義歷法明經，一一塵塵無非法界。故總歎云：手不執 卷常是讀經，口無言聲徧誦眾典，佛不說法恒聞梵 音，心不思惟普照法界。此即頓解一乘之旨，圓持三 諦之經也。次科微妙下兩行為成就二身者，即成就 法應二身也。釋云：深得法身之理即備相好者，此則 達本冥真開佛知見，三身頓顯三智圓明，理事齊彰 行位…
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