《天台宗未決（附釋疑）》
日本 · 最澄．圓澄．義真．光定．德圓 問 唐 道邃．廣修．維蠲．宗頴 答译 · CBETA X0942
No. 942-1 天台宗未決 問答十 最澄在唐日問 䆳座主決義 一、最澄問曰：別教菩薩三賢位究竟入初地時，即 迴入圓教初住，更不涉二地、三地。今所疑，若 有別教菩薩登二地乃至十地及等覺位，迴入圓 教位乎？ 座主答曰：大師教中有其二說：一者教道說，二者證 道說。別人初地即是初住，以證道同故，更無二三等 地也。此約證道說也。教道說者，為有一分機緣，宜聞 淺深隔歷不融之法，則說十地深淺證位各異，下地 不知上地功德，但有教道無人也。 二、最澄問曰：通教第十地者名佛地，若到此地，菩 薩迴入圓教何位乎？ 座主答曰：此菩薩入有二種：一、接入圓。先既得空，發 此心時，若破塵沙，位在十信；若破無明，即入初住。雖 是圓解，麤垢先落，故如此也。若至法華以開顯，即並 入初住，故云汝等所行是菩薩道也。 三、最澄問：華嚴、方等、大品等所說帶方便圓教，為 具四一，為當不具乎？ 座主答曰：諸經圓說，圓人行之不隔漸，四一無殊，偏 機情隔，不能得入，隨權人增減之異，故有諸教不同 也。 四、最澄問曰：造境即中者，造字訓未得也。 座主答曰：造詣，詣於理故，即中也。圓人觀一念因緣 生心，即具一法界，一法互具，即十界百界，即三千性 相，二千正報，一千依報，三千只一念中心，悉皆具足， 情與無情，本來不二。若言二者，則一心外更有法，若 別有法，則不成圓觀。此一念依正不二，三觀觀之，並 是法界，如來藏法性，即佛性不異也。故華嚴塵剎說 法，國土說法，眾生說法也。 五、最澄問曰：三乘人同入初住時，若有優劣否？ 座主答曰：疏中自云無別也。 六、最澄問曰：或人問曰：小乘者未斷所知障，亦未 滿地前利他功德，何等二利菩薩乘乎？ 座主答曰：被法華開一切權同歸一實，一實外無法 無空，假中殊故，利鈍人證理不異也。 七、最澄問曰：三車四車，從來有諍。今天台所傳，其 車數何？ 座主答曰：天台所傳，其車數有四，師師相傳，此義不 謬也。 八、最澄問曰：若天台所傳車數有四者，與華嚴宗 法藏師所立四車同異如何？ 座主答曰：大異少同也。藏公所立四車者，相對三乘， 別立一車，即於同時有四車也。未會三乘，故天台所 傳四車，以所開三車，合能開一車，為先三後一，以為 四車。是故先三之時，一車隱三，更無一車；後一之時， 三車泯一，更無三車。是以不同彼藏公所立四車也。 九、最澄問曰：唯識與一心同異如何？ 座主答曰：唯識與一心，其義不同。唯識者，未泯境故； 唯心，心境不二故。 十、最澄問曰：唯識與唯心廣狹如何？ 座主答曰：唯識者亦狹亦淺。所以者何？存境故。唯心 者亦廣亦深。何以故？不存境故。 已上十問者，最澄𩓂還學求法。到入大唐國，向 天台山，宿台州龍興寺極樂淨土院。值遇天台 座主道䆳和尚，所學問決義如右。 大唐貞元二十一年二月二十九日 最澄并義真等記
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